本文目录一览1，种姓制度是什么2，种姓制度发生于3，谁知道历史上种姓制度4，关于种姓制度5，什么是种姓制度6，印度种姓制度是怎样形成的7，印度种姓制度1，种姓制度是什么在古代
本文目录一览1，种姓制度是什么2，种姓制度发生于3，谁知道历史上种姓制度4，关于种姓制度5，什么是种姓制度6，印度种姓制度是怎样形成的7，印度种姓制度1，种姓制度是什么在古代印度内部逐渐发生不同的等级，形成了一种严厉的社会等级，称为种姓制度。第一等级是婆罗门，他们控制祭祀大权；第二等级是刹帝利，由国王、武士和官吏组成；第三等级是吠舍，包含农牧民、商人，赡养前2个种姓；第四等级叫做首陀罗。
2，种姓制度发生于种姓制度 caste system 以印度为主的南亚各国印度教居民中存在的一种彼此严厉区分的社会等级或团体制度。梵语为瓦尔纳，意为色、种、质。中国古代的汉译佛经或旅印高僧的著作中，称为种姓或族姓。依葡萄牙语音译为卡斯塔，世界上则多用卡斯特一词。现在已逐渐破除。但在一些民族中依然存在。 http://baike.baidu.com/view/22131.htm
3，谁知道历史上种姓制度种姓制度以婆罗门为中心，划分出许多以职业为基本的内婚制群体，即种姓。各种姓依所居地域不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓，这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此层层相扣，整合成一套分布于整个印度次大陆的社会系统。因此，种姓制度涵盖印度社会绝大多数的群体，并与印度的社会系统、宇宙观、宗教与人际关系息息相干，可说是传统印度最主要的社会制度与规范。
4，关于种姓制度婆罗门是最高贵的种姓，居种种姓之首，他们不但垄断宗教、文化大权，还通过充任国王参谋等情势，直接干涉国度政令，刹帝利居于第二种姓，是军事行政的贵族团体，其基础职业是充任武士，可以做国王和各种官吏。第三种姓是吠舍，以农民、手工业者和商人为主，他们都是平民，但必需以“纳税”和“布施”等情势赡养前两类种姓。第四种姓是首陀罗，都是被驯服的土著人。他们或为奴隶，或为雇工，有为前三个种姓服务的任务。实际上，前两类种姓是剥削者，不从事任何生产劳动，而后两种人是他们剥削、奴役的对象。5，什么是种姓制度就是姓名是世袭的，当官的后代永远当官。当奴隶的永远是奴隶永不翻身。这在印度的历史上很明白种姓制度是印度与其他南亚地域广泛存在的社会系统。种姓制度以婆罗门为中心，划分出许多以职业为基本的内婚制群体，即种姓。各种姓依所居地域不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓，这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此层层相扣，整合成一套分布于整个印度次大陆的社会系统。因此，种姓制度涵盖印度社会绝大多数的群体，并与印度的社会系统、宇宙观、宗教与人际关系息息相干，可说是传统印度最主要的社会制度与规范。6，印度种姓制度是怎样形成的是印度与其他南亚地域广泛存在的社会系统。种姓制度以婆罗门为中心，划分出许多以职业为基本的内婚制群体，即种姓。各种姓依所居地域不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓，这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此层层相扣，整合成一套分布于整个印度次大陆的社会系统。因此，种姓制度涵盖印度社会绝大多数的群体，并与印度的社会系统、宇宙观、宗教与人际关系息息相干，可说是传统印度最主要的社会制度与规范。种姓”(caste，或译为卡斯特)一词源自拉丁语的castus，原为“纯粹”之意，种姓制度在西班牙语与葡萄牙语则作castas，即“种族”的意思，同样的用法则见于16世纪的英国，当时的英语将cast当作雷同的意思。15世纪葡萄牙人在印度树立贸易据点后，首先将此字用于该制度之上，“常常用来称呼印度最低贱的各个阶级，以与高阶级的主人们有所区别”。随着西方社会对该制度的兴致，该词逐渐被广泛采取，意义上也呈现转变。经由印度西北方的山口，陆续涌入印度河中游的旁遮普一代，驯服了当地的土著达罗毗荼人。入侵者是白种雅利安人。经过几个世纪的武力扩张，雅利安人逐步驯服了整个北印度。在尼泊尔，婆罗门做了一件不寻常的事情,授予当地人较高种姓,大部分土邦国王(maharaja)也成了刹帝利。7，印度种姓制度 种姓制度是雅利安人进入印度之后创建的。“种姓”这个词儿，它本来的字义只是“色彩”或“品质”而已。古代印度，也像我国春秋战国时期一样，诸侯纷争、群雄割据。大约3500年到4000年前，雅利安人逐渐由中亚细亚进入印度河流域，驯服了那里的土著民族。肤色白净的雅利安人以为，只有他们才是品质高贵的种族，深色皮肤的达罗毗荼族和其他土著民族则是品质低贱的种族。在那个时候，种姓制度还只是用以划分雅利安人和非雅利安人的。但随着工作和职业的分化发展，原来用以划分雅利安人和非雅利安人的种姓差异，也在雅利安人中间有了反映，于是便有了四姓(四个种姓)的划分。最高的便是婆罗门种姓，重要是僧侣，大多从事文化、教育和祭祀运动；其次便是刹帝利种姓，是控制军政的国王和武士阶级；第三是吠舍种姓，是平民，也就是商人、手工业者和从事农耕的农民阶级；最下等的种姓是首陀罗，是农人、牧人、仆役和奴隶。古代印度风行婆罗门教。婆罗门教视大梵天为发明宇宙万物的主宰。依照婆罗门教义的解释，婆罗门是从梵的口里出身的，刹帝利是从梵的双臂出身的，吠舍是从梵的腹部出身的，而首陀罗是从梵的足部出身的，是不为“宗教拯救的人”。连神都不去拯救的人，这样的人还要得么？于是，首陀罗就只能做“别人的奴仆”，专干那些别人不愿干、不屑于干的最低贱的事。这叫屈服梵天的意旨。这就是种姓制度的依据。这等于向所有的人宣告了：每个人的位置都是神早就注定了的，是世世代代不可转变的。神的旨意谁敢妄加揣测和摇动呢？ 可见婆罗门种姓如何之高贵，也可见首陀罗种姓位置之低贱。 然而，令人吃惊的是，在四种种姓之外，还有比最低贱的首陀罗更不如的人群，就是贱民阶级。贱民在印度也叫“不可接触者”。仅从这一称呼，就可看出贱民的低贱。据前两年的资料介绍，全印度贱民就有七千到八千万人，几乎占到印度人口总数的十分之一。这是一支多么大的队伍啊！
