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4，弟子规的全体内容有《弟子规》原文及解说 http://www.dxgzs.com/zxmz/dzg.htm5，弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信什么意思这是《弟子规》的第一句 弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 【解释】弟子规，是圣人的教导。首先要孝敬父母、友好兄弟姊妹，其次要谨言慎行、讲究信誉。弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信《弟子规》的核心,本自孔子言论.首先要讲孝悌,其次谨严诚信.要爱周围民众,亲近仁德贤人.尚有充裕精神,读书多做学问.6，弟子规全文及解释是什么《弟子规》总叙原文：弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。译文：弟子就是学生，规是规范。《弟子规》是根据至圣先师孔子的教导而编成的生涯规范，它规定了学生主修的六门课和辅修的一门课。弟子规全文翻译译文全文总计6000多字，加上弟子规原文全文共计1080字。如下：1、【原文】：弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。有余力，则学文。【译文】：弟子就是学生，规是规范。《弟子规》是根据至圣先师孔子的教导而编成的生涯规范，它规定了学生主修的六门课和辅修的一门课。2、《弟子规》入则孝【原文】：父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒父母教 须敬听 父母责 须顺承冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定【译文】：父母亲叫你的时候，要立刻答应，不能缓慢；父母亲让你做事的时候，要马上去做，不能拖延偷懒。对父母的教导，要恭顺地凝听；对父母的责怪，要顺从地接受。子女照顾父母，冬天要让他们暖和，夏天要让他们清新凉爽。早晨要向父母请安。晚上要替他们铺好被子；伺候父母安息。【原文】：出必告 反必面 居有常 业无变事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤亲所好 力为具 亲所恶 谨为去【译文】：出门要告知父母一声，回来也要通报一声，以免父母牵挂。平时居住的处所要固定，选定的职业或立定的志向要尽力去完成，不要轻易转变。不要因为小事情，就不禀告父母而擅自去做。假如自作主意地去做事，那就不合乎为人子女的道理了。东西即使很小，也不要偷偷私藏起来。否则，一旦被发现，父母必定会非常伤心朝气。凡是父母所喜欢的东西，必定要努力替他们筹备好；凡是父母所讨厌的东西，必定要警惕地处置掉。【原文】：身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨【译文】：如果身材有所不适或受到损伤，就会让父母为我们担心；如果在德行上有了缺欠，就会使父母觉得丢脸。父母亲喜欢我，做到孝顺并不难。父母亲不喜欢我，我还能居心尽孝，那才是难能宝贵的！如果父母有了过失，子女应该耐烦地劝说使其纠正。劝说时态度必定要和颜悦色，声音必定要柔和。如果父母不肯接受劝说，就等到心境好时再劝。如果父母还是不听，还要呜咽请求，即使因此而遭到鞭打，也毫无牢骚。【原文】：亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生【译文】：父母亲病了，吃的药自己要先尝一尝，看看是不是太苦、太烫。并且应日夜侍奉在他们的身边，不能分开一步。父母亲逝世后，要守丧三年，有孝心的，提起父母会难过呜咽，哀思父母养育之恩。居处要力求俭朴，禁绝酒肉、情欲等事。丧事要完整依照礼法去办，祭祀要完整出于诚心。看待逝世的父母亲，要如同他们在世时一样。3、 《弟子规》出则悌【原文】：兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯或饮食 或坐走 长者先 幼者后【译文】：作哥哥的要爱惜弟弟，作弟弟的要尊敬哥哥。兄弟之间能够和气相处，对父母的孝心也就包括在其中了。如果彼此都把财务看的轻一些，不贪图钱财，兄弟之间就不会有怨仇。说话时都能够互相谦让一点，多替对方着想，愤恨自然会打消。不论在用餐、就座或行走时，都应当谦逊礼让、长幼有序，让年长者优先，年幼者在后。【原文】：长呼人 即代叫 人不在 己即到称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立骑下马 乘下车 过犹待 百步余【译文】：听到年长者叫人时，应立即替他去叫。如果被叫的人不在，自己就立即到年长者那里去，看看有什么事情须要做。称呼尊长，不可以直接叫他们的名字。长辈见识多，经历深，要多听他们说话，不要自己夸夸其谈，表示出很有能力的样子。在路上遇到尊长时，要快步迎上前去行礼问候。如果尊长一时还没说什么，就要退在一旁恭恭顺敬地站立，等待指示。遇到尊长时，骑马时要下马，乘车时要下车。等尊长走过百步以外后，自己能力上马或上车分开。【原文】：长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐尊长前 声要低 低不闻 却非宜进必趋 退必迟 问起对 视勿移事诸父 如事父 事诸兄 如事兄【译文】：假如长辈站着，晚辈就不可以坐下。长辈坐下以后，让你坐时，你才可以坐下。在尊长面前，说话声音要低一些。但若低到尊长听不清晰的水平，那也是不适宜的。在见尊长时，要快步走上前去，告退时，要迟缓退出。长辈问话的时候，要站起来答复，眼睛看着长辈，不要东张西望。看待自己的叔叔伯伯和他人的父辈时，应像看待自己的父亲一样；看待堂兄表兄和他人的兄长时，也应像看待自己的兄长一样。4、 《弟子规》谨【原文】：朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切【译文】：凌晨要早起，晚上要迟睡。人的一生很短暂，转眼间从少年就到了老年，所以每个人都要珍爱此刻的可贵时间。早晨起床后，必定要先洗脸刷牙，每次大小便完后都要洗手。这种良好的卫生习性应当在小时候就养成。帽子必定要戴端正，衣服纽扣要扣好，袜子和鞋子都要穿整齐，鞋带要系紧。【原文】：置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽衣贵洁 不贵华 上循分 下称家对饮食 勿拣择 食适可 勿过则年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑【译文】：脱下来的衣服和帽子，要放置在一个固定的处所，不能到处乱丢，以免把衣帽弄脏。穿衣服贵在整洁慷慨，而不在于华美。不但要符合自己的身份，还要和自己的家庭条件相合适。对于食物，不要挑食，也不要偏食，偏食会养分不良；吃东西也要适可而止，不要过量，过量会损伤脾胃。年轻的时候，千万不要喝酒。因为一旦喝醉了，就会丑态百出而丢脸。【原文】：步从容 立端正 揖深圆 拜恭顺勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱执虚器 如执盈 入虚室 如有人【译文】：走路时要不急不慢从容慷慨，站立时身材要端庄直立。作揖是要把身子躬下去，礼拜时要恭恭顺敬。进出门时，脚不要踩到门槛上；不要用一条腿支持身材斜靠着；蹲坐时不要叉开两腿；更不要摇晃大腿。否则，就会显得你没有教养。进出门时，要迟缓地揭开门帘，尽量不要发出响声。走路拐弯时角度要大一些，不要碰着东西的棱角，以免造成不必要的伤害。手里拿着空的器具，要像拿着装满东西的器具一样警惕。走进没人的房间，要像进到有人的房间一样谨严，不能乱走乱动。【原文】：事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问将入门 问孰存 将上堂 声必扬人问谁 对以名 吾与我 不分明【译文】：做事情不能太急忙，急忙时最容易呈现差错。不关键怕艰苦，应当知难而进，也不要马虎轻率，即使是小事，也要认真看待。凡是打架嬉闹的场所，必定要远离而不去接近。凡是不正当、不合情理的事情，必定要远离而不去过问。筹备进入别人家门时，应当先敲门，问一声有人在吗？主人容许后能力进入。将要走进厅堂时，声音要进步一些，以便让里面的人知道。当里面的人问是谁时，要将自己的姓名告知对方。如果只答复“是我”，那对方就弄不清晰你是谁了。【原文】：用人物 须明求 倘不问 即为偷借人物 及时还 后有急 借不难【译文】：想要使用别人的东西时，必需当面向人家提出恳求，以便征得别人批准。假如不问一声就拿走，这就是偷窃。借别人的东西，要在商定的时光内归还，拖延时光人家以后就不相信你了。别人向你借东西时，如果自己有，不可以小气不借。5、《弟子规》信【原文】：凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉【译文】：凡是说出的话，首先要真实不虚、讲究信誉。说谎话骗人、胡言乱语都是不可以的。【原文】：话说多 不如少 惟其是 勿佞巧奸巧语 秽污词 市井气 切戒之见未真 勿轻言 知未的 勿轻传事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错【译文】：说话多不如说话少，因为言多必有失。说的话要适当在理、符合实际，千万不要花言巧语。否则人家只会讨厌你。虚假狡猾、尖酸苛刻、下贱邋遢的话，千万不能说。奉承阿谀等粗鄙的市侩习气，都要彻底戒除掉。看到的事情没有弄能够清晰，不要随意乱说，轻易发表意见；听来的事情没有依据，不要随意乱传，以免造成不良效果。对于自己以为不妥善的事情，不能随意地答应别人。假如你轻易承诺，就会进退两难。【原文】：凡道字 重且舒 勿急疾 勿隐约彼说长 此说短 不关己 莫闲管见人善 即思齐 纵去远 以渐跻见人恶 即内省 有则改 无加警【译文】：说话的时候，吐字要清晰、迟缓，不能讲得太快，也不能讲得含混不清，使人家听不明确。东家说长，西家说短，别人的是非很难弄清晰；与自己的正经事没有关系的，不要去多管。否则，不但搅乱了别人，也有损自己的德行。看到了别人的善行，就要想到自己也应当尽力去做到。即他和他差距很远，只要肯尽力，渐渐也能赶上他。看到了别人的恶行，要立刻反省自己。如果发现自己也有，就要马上纠正；如果没有，也要引起小心，防止自己犯同样的过错。【原文】：唯德学 唯才艺 不如人 当自砺若衣服 若饮食 不如人 勿生戚闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲【译文】：做人最要紧的是自己的道德、学问、能力和技艺，这些方面不如人家，就要不断鼓励自己，努力赶上。如果吃的、穿的不如人家，用不着忧愁悲伤。这不是什么不光荣的事，因为做人最主要的是品格的修养。听到别人说自己的过错就朝气，听到别人夸奖恭维自己就愉快，那么，有损德行的朋友就会来与你接近，对你有益的朋友就会和你远离。听到别人讴歌自己就觉得惊恐不安，听到别人指出自己的过错就欢喜接受。经常这样做，那些正派老实的人，就逐渐与你亲近起来。【原文】：无心非 名为错 有心非 名为恶过能改 归于无 倘粉饰 增一辜【译文】：如果是无意中做了错事，这就叫“错”。如果是故意去做的，那就叫“恶”。有了过错，要能勇于面对，并彻底纠正过来。这样，别人就还是把他当好人看；如果不肯承认，还要极力粉饰，那就是错上加错了。6、《弟子规》泛爱众【原文】：凡是人 皆须爱 天同覆 地同载【译文】：不论是什么人，我们都要互相干心、爱惜和尊重，因为我们共同生涯在同一片蓝天下，同一块土地上。【原文】：行高者 名自高 人所重 非貌高才大者 望自大 人所服 非言大己有能 勿自私 人所能 勿轻訾勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新【译文】：一个行动崇高的人，名声自然会高。因为人们敬重的是一个人的操行，而不是看他是否有一副好的相貌。一个才学丰硕的人，名望自然会大。因为人们所信服的，是有真才实学的人，而不是自吹自擂的人。自己有能力，不要只想着为自己谋私利，也应该做些对社会民众有益的事。别人有能力，不要心生嫉妒，随意歧视、诋毁。不要谄谀巴结富有的人，也不要对穷人狂妄无礼。不要厌弃过去的朋友，也不要只喜欢新结交的朋友。【原文】：人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰人有短 切莫揭 人有私 切莫说道人善 即是善 人知之 愈思勉扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作【译文】：当别人正忙着没空时，不要因自己有事儿去打搅。当别人身心不安时，不要跟人家说话而去打扰他。别人有短处，千万不要到处宣传。别人有隐私，绝对不能说出去。夸奖别人善行，本身就是一种美德。因为别人知道后，就会因此受到鼓励而更加尽力地去行善。宣传别人恶性，本身就是一种恶行。如果由于过火的厌恶仇恨而一味地去宣传，就会招来祸害。【原文】：善相劝 德皆建 过不规 道两亏凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少将加人 先问己 己不欲 即速已恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长【译文】：朋友之间互相规过劝善，则彼此都能成绩良好的德行。如果有错不能互相规劝，两个人在道德上就都会有缺点。拿人家东西和给人家东西，特殊要分得清清晰楚。给人家的东西要多一点，拿人家的东西要少一点，这是人情交往的道理。想让别人做一件事，首先要问一问自己愿不愿意做。如果自己都不原意去做，你赶快也不要让别人去做。受人恩情，要感恩在心、常记不忘，并时时想着报答；别人有对不起自己的事，过去就算了，不要老放在心上，应当广大为怀，尽快把它忘掉。【原文】：待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽势服人 心不然 理服人 方无言【译文】：看待家里的佣人，最主要的是自身操行要端正。操行端正固然主要，对人还要善良宽厚。用势力去压服别人，别人就会口服而心不服。用道理去说服别人，别人才会无话可说。7、《弟子规》亲仁【原文】：同是人 类不齐 流俗众 仁者希【译文】：同样在世为人，操行高下各个不雷同。跟着潮流走的普通俗人很多，而有仁德的人却很稀疏。【原文】：果仁者 人多畏 言不讳 色不媚能亲仁 无穷好 德日进 过日少不亲仁 无穷害 小人进 百事坏【译文】：真正操行崇高的人，人们都心存敬畏。因为仁者说话时直言不讳，也不奉承阿谀。能够亲近品格崇高的仁者，就会得到无穷的利益。与仁者亲近，德行就会一天比一天促进，而过失就会一天比一天减少。不亲近品格崇高的仁者，就会有无穷的害处。这样一来小人就会伺机接近，很多事情都因此而不能成绩。8、《弟子规》余力学文【原文】：不力行 但学文 长浮华 成何人但力行 不学文 任己见 昧理真读书法 有三到 心眼口 信皆要方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起【译文】：如果所学的不实践力行，一味读死书，容易养成华而不实的习惯，不能成为一个真正有用的人。如果只晓得卖力去做，不肯读书学习，而执拗于自己的看法，就不会明确道理的真假与否，这也是不对的。读书的方式有三到：心到、眼到、口到。即心要记，眼要看，口要读，这三者确切都非常主要。正在读着这本书时，不要去想着那本书。这本书还未读完，不要再去读另一本书。读书要居心专一，才有成绩。【原文】：宽为限 紧用功 功夫到 滞塞通心有疑 随札记 就人问 求确义房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正墨磨偏 心不端 字不敬 心先病【译文】：不妨把学习的期限支配得宽裕一些，但在学习时要抓紧时光。只要工夫到了，不懂的处所自然就通达了。读书时，如果心中有疑问，就要随时做笔记，以便向别人请教，求得正确的意义。房间里要整理整齐，墙壁要坚持清洁。桌子要坚持干净，笔墨纸砚等文具要摆放端正。如果您把墨磨偏了，阐明心不在焉。如果字写得潦草、不工整，阐明你急躁不安，心没定下来，思想不集中。学习要专心致志。【原文】：列典籍 有定处 读看毕 还原处虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之非圣书 屏勿视 蔽聪慧 坏心志勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致【译文】：存列典籍，要有固定的处所；浏览完一本书，必定要放回原处，这样便于下次查找。读书的人要爱护书本。即使有急事不看书了，也要把书本收拾好。发现书本有破坏，应该随即修补完全。无益身心健康的书刊，应当避而不看，因为书里面不正当的事理会蒙蔽人们的智慧、败坏人们的心志。应当多读圣贤的著作。说话不讲道理叫“自暴”，做事胡作非为叫“自弃”，做人绝不可这样。一个人不能不知自爱；也不能甘于腐化。圣人和贤人境界虽高，都是可以通过循序渐进的尽力修学而到达的。7，弟子规全文翻译弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 易解：弟子规这本书，是根据至圣先师孔子的教导而编成的生涯规范。首先在日常生涯中，要做到孝顺父母，友好兄弟姊妹。其次在一切日常生涯言语行动中要警惕谨严，要讲信誉。和民众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很主要非做不可的事，如果做了之后，还有过剩的时光精神，就应当好好的学习六艺等其他有益的学问。 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生 解读： 父母召唤，应及时答复，不要慢吞吞的很久才应答，父母有事交代，要立刻出发去做，不可拖延或推脱偷懒。父母教诲我们做人处事的道理，是为了我们好，应当恭顺的凝听。做错了事，父母责怪教诫时，应该虚心接受，不可强词夺理，使父母亲朝气、伤心。（君子闻过则喜，小人闻过则怒。） 侍奉父母要居心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲暖和被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应当先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情况告知父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告知父母要到那里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要坚持正常有规律，做事有常规，不要任意转变，以免父母忧虑。 纵然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担忧，是不孝的行动。公物虽小，也不可以私自珍藏占为己有。如果私藏，品格就有缺失，父母亲知道了必定很伤心。 父母亲所爱好的东西，应当努力去筹备，父母所厌恶的事物，要警惕谨严的去除（包括自己的坏习性）。要爱惜自己的身材，不要使身材轻易受到伤害，让父母亲忧虑。（曾子曰：“身材发肤受之父母，不敢毁伤”）。要注重自己的品格修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲遭遇羞辱。当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严格的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，领会父母的心意，尽力改过并且做得更好，这种孝顺的行动最是难能宝贵。 父母亲有过错的时候，应警惕开导改过向善，开导时态度要恳切，声音必需柔和，并且和颜悦色，（子夏问孝。子曰：“色难。”）如果父母不听规劝，要耐烦等候，一有恰当时机，例如父母情感好转或是愉快的时候，再继续开导；如果父母仍然不接受，甚至朝气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要请求父母改过，纵然蒙受到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。如果父母仍然不接受，甚至朝气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要请求父母改过，纵然蒙受到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。父母亲病了，吃的药要自己先尝，看看是不是太苦、太烫；父母亲病倒在床上，要日夜护理，不分开他们的身边。 父母逝世之后，守孝期间（古礼三年），要常常追思、感怀父母教养的恩德。自己的生涯起居必需调整转变，不能贪图享受，应当戒绝酒肉。办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可轻率马虎，也不可认为了面子铺张糟蹋，才是真孝顺。祭拜时应诚心诚意，看待已经逝世的父母，要如同生前一样恭顺。 〈出则弟〉 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步馀 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 近必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄 解读： 出则弟，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈 在一起的规则。在这些规范中，训练小孩谦和有礼，理解尊敬别人，自然容易融入集团，为大家所接纳。当哥哥姐姐的要能友好弟妹，做弟妹的应做到 恭顺兄姐，这样兄弟姐妹就能和气而减少冲突，父母心中就快活。在这和气当中就存在孝道。 把身外所用的钱财物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会发生怨恨 ；讲话时不要太激动，伤感情的话要能忍住不说，那么不必要的冲突怨恨就会消散无踪。 日常饮食起居中，有人以为孩子还小，和长辈相处在一起，不要太过要求他们，长大自然就适应了，甚至对孩子溺爱有加，把好吃好用的先给小孩享用，以致小孩以为这样是理所当然的，不知道要礼让长辈，因而误导孩子养成坏的习性。而《弟子规》却指点我们，不要因为大人的溺爱而疏忽了应从小造就礼让的美德，不管是吃东西或喝饮料，要请长辈先用；如果和长辈坐在一起，要请长辈先坐；如果和长辈走在一起，应让长辈先走。 长辈呼叫人时，自己听见了，要替长辈去传唤，如果所叫的人不在时，自己应该回来报告长辈，更能进一步请问长辈，有没有须要帮忙的事情。 称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字，那是不礼貌的行动；在长辈面前，不要表示自己很有能力，藐视长辈。 走路时遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问候，如果长辈没和我们说话时，就先退在一旁恭恭顺敬的站着，让长辈先走过去。如果自己是骑马的，遇到长辈就应当下马，如果乘坐车辆就应当下车，让长辈先过去，等候大约离我们百步的距离以后，自己才上马或上车。 如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来，如果长辈坐着，容许我们坐下时才可以坐下。在长辈面前讲话，声音要低，但是答复的声音，低到听不清晰，那也不恰当，要和颜悦色，声音要柔和清晰才好。进见长辈时走路要快点，动作表示得很礼节，等到告退时，要慢慢退出。长辈问话时，要站起答复，眼神凝视长辈，不要左右移动。 看待叔叔伯伯，要像看待自己的父亲一样恭顺，看待同族兄长，要像看待自己的胞兄一样友好。 〈谨〉 朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容 立端正 揖深圆 拜恭顺 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明 用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难 解读： 为人子，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍爱现在可贵的时间。 每天早上起床必需先洗脸，然后刷牙濑口，解完大小便以后把手洗清洁，这样才是讲求卫生的好孩子 。 出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣纽好；袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧 ，这样全身仪容才整齐。脱下来的帽子和衣服应该放置在固定的地位，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。穿衣服注重的是整齐干净，不在衣服的昂贵华美，而且要按照自己的身份穿着 ，也要配合家庭的经济状态。 对于食物不要挑剔偏食，而且要吃恰当的份量，不要吃过量。我们年事还小尚未成年 ，更不该尝试喝酒，因为喝醉了丑态百出，最容易表示出不当的言行。 走路时脚步要从容不迫，站立的姿态要端正。注意行礼时要把身子深深地躬下 ，跪拜时要恭顺尊敬。 进门时不要踩到门槛，站立时要避免身子曲解斜倚，坐着时不要双脚 展开簸箕，或者是虎琚的样子，也不要抖脚或摇臀，这样能力表示优雅怡人的姿势。 进门的时候慢慢的揭开帘子，尽量不发出声响，走路转弯时与棱角要远一点 ，坚持较宽的距离，才不会碰到棱角伤了身材；拿空的器具要像拿盛满的一样警惕，进到没人的屋子里，要像进到有人的屋子里一样。 做事不要匆急忙忙，急忙就容易出错，遇到该办的事情不要怕艰苦，而迟疑 退缩，也不要草率随意而搪塞了事。容易产生打斗的场合，我们不要靠近逗留；对于邪恶古怪的事情，不必好奇的去追问。 将要入门之前先问一下:“有人在吗”?将要走进厅堂时，先放大音量要让厅堂里的人知道 ；假使有人请问:“你是谁”，答复时要说出自己的名字，如果只说“吾”或是“我”，对方就听不清晰到底是谁。我们要使用别人的物品，必需事前对人讲清晰，如果没有得到容许就拿来用 ，那就相当于偷盗的行动。借用他人的物品用完了要立刻归还，以后遇到急用再向人借时，就不会有太多的艰苦。这些平凡语言行动的要则，让我们即知即行，控制自己 ，使处事更有效力，待人更为协调，发明一个身心折衷的环境。如果我们一时做不到也不必气馁，只要能清晰的鉴别方向，认同圣贤的教化，肯用工夫慢慢的揣摩，就像 璞石也能慢慢地出现出美玉来。 〈信〉 凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿隐约 彼说长 此说短 不关己 莫闲管 见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘粉饰 增一辜 解读： 凡是启齿说话，首先要讲求信誉，欺诈不实的言语，在社会上可以永远行得通吗?话说得多不如说的少 ，凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语，另外，奸邪巧辩的言语，脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口吻，都要切实戒除掉。 还未看到事情的真相 ，不轻易发表意见，对于事情了解的不够清晰，不轻易流传出去，感到事情不适当，不要轻易答应，如果轻易答应就会使自己进退两难。谈吐说话要庄重而且舒服 ，不要说得太快太急，或者说得字句隐约不清，让人听得不清晰或会错意。遇到别人谈论别人的是非好坏时，如果与已无关就不要多管闲事。 看见他人的长处行动 ，心中就升起向他看齐的好念头，虽然目前还差得很远，只要肯尽力就能渐渐赶上。不论大善或小善，都要有思齐的信念和励行的勇气，小善切戒轻呼不 做，而行大善的机遇来了也要及时把握，尽心努力勉强而之。 看见他人犯了罪行的时候 ，心里先反省自己，如果也犯同样的过错，就立刻改掉，如果没有就更加警觉不犯同样的过错。 当道德学问和才艺不如他人时 ，应当自我督促尽力赶上，至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时，可以不用担忧、郁闷。 听见 别人说我的过错就朝气，夸奖我就愉快，这样不好的朋友就会越来越多，热诚有益的朋友就不敢和我们在一起。如果听到别人夸奖我先自我反省，生怕自己没有这些长处 ，只是空有虚名；当听到别人批驳我的过错时，心里却欢喜接受，那么正派老实的人就越喜欢和我们亲近。 不是有心故意做错的 ，称为过错；若是明知故犯的，便是罪行。不警惕犯了过错，能勇于纠正就会越改越少，渐归于无过，如果故意掩盖过错，那反而又增长一项粉饰的罪过了。 〈泛爱众〉 凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已 恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言 解读： 对于民众有关心爱惜的心，如同苍天与大地，绝对没有私心，不论好人、坏人、聪慧、笨拙、可贵、贫贱、种族国界都一样给予掩护和承载，纯是一片善良之心，不为名利毫无虚伪 。正是“天同覆，地同载”的大同境界。 泛爱众的人人君子，他的心中有人我一体的观念，所以肯放下滔滔私心，关心民众 ，我们若处处学着仁厚待人，在德行上改过修养，守住人的品德，并深刻学习各项才艺，相信也能做出一份番好处民众的事业。 操行崇高的人，名声自然高，人们所敬重的是德行，并不是论外貌是否出众 ；能力大的人声望自然大，人们所佩服的是真才，并不是只会发表言论。 自己有才能做的事情，不要自私保守；看到别人有才干，应当多加讴歌确定 ，不要因为嫉妒而贬低别人。 对富有的人态度不谄谀求荣；对贫穷的人不表示出自满自大的样子，不厌恶 不嫌弃亲戚老友，也不一味喜爱新人新朋友。至圣先师孔子教诲我们，贫穷的人除了不谄谀逢迎外，能够在道德上自得其乐更好，富有的人不但不以自满的心态妨害他人 ，更要喜好礼节，恭顺民众。贫和富只是生涯方法不同而已，都要学习礼节充实各项能力，施展人我一体的仁心，能力营造一个“贫而乐，富而好礼”的幸福社会。 他人有事，忙得没有空暇，就不要找事搅乱他；对方身心很不安宁，我们就不 再用闲言碎语干扰他。别人的短处绝对不要揭露出来，别人有机密不想让人知道，我们就不要说出来。 讴歌别人的善行，就等于是自己行善，因为对方知道了，就会更加鼓励行善 ；宣传别人的过恶，就等于自己作恶，如果过火的憎恶，就会招来灾害。行善能相互劝勉，彼此都能树立良好的德行，有了过错而不相互规劝，相方都会在操行上留下缺点 。 和人有财物上的往来，应该分辩清晰不可含混。或者，财物只与他人应当大方多 布施；取用别人的财物就应少取一些；有事要托人做或有话要和人说，先问一问自己是不是喜欢，如果自己不喜欢就应立刻结束。 他人对我有恩情，应时时想回报他；不警惕和人结了怨仇，应求他人体谅，及早忘掉痛恨 ，报怨之心停留的时光越短越好，但是报答恩惠的心意却要长存不忘，看待家中的待婢和仆人，本身行动要注重端正稳重不可轻佻随意，若能进一步做到善良、宽厚，那就更完善了 。势力可以获使人屈服，虽然表面上不敢对抗，心中却不认为然。唯有以道理感化对方，能力让人心悦诚服而没有牢骚。 虽然现在也很少有人用婢仆，但是上下尊卑的关系仍然处处可见，让我们一起来学习仁德君子的泛爱众 ，多为民众着想，共同营造一个相互关心、相互谅解的温馨社会。 〈余力学文〉 不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真 读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 功夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义 房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 非圣书 屏勿视 敝聪慧 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致 解读： 对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些应当尽力履行的本分，却不肯力行，只在学问上研讨摸索，这样最容易养成虚幻浮华的习惯，怎能成为一个真正有用的人呢？相对的 ，如果只重力行，对于学问却不肯研讨，就容易执著自己的见解，而无法契合真谛，这也不是我们所应有的态度。 今日广泛流行毁谤圣贤的风尚，疑惑古人，藐视伦常大道。尤其是基础的孝道 ，近几年来，更被视为隘板掉队，大家虽有心改造社会乱象，也动用大量的人力物力提倡，终因伦常观念被大家忘失太久了，使得社会秩序无法整顿起来。孔子曾指出 ：“立志、自立、立仁的君子要渊博的研讨各种学问，然后用礼节来束缚言行，这样一个具有知识和礼节的君子，他的言行就不至于太离谱了。”《弟子规》把礼的内容 具体化，只要循着《弟子规》来实践，兼学各种经典和生涯知识，就能拥有高远的智慧和实践的勇气，智勇双全的人，必然不会偏离正道，正道就是直路，很快便能达到目的 。 读书的方式要注重三到，就是心到、眼到、口到。这三到都要实实在在的做到 。读书时正在读这一段，就不要想到别段，这段还未读完读通，不要因为没有兴致，失去了好奇心，就跳到另一段，而东翻西阅，不确定下心来，按部就班的读完。读书时要有规范 ，读一本书或一门功课，要有比拟宽裕的期限，但是不能因为时光有过剩，就等期限快到了才开端读，一急之下反而延误事情，所以一规化好就要赶紧用功。 遇到滞塞难通的处所，更要专心研讨，只要工夫到了，自然就能通达了解，这正是所谓书读千遍 ，其意自现。有疑问的处所，经重复思考，还不能了解的话，就用笔把问题记下来，向有关的师长请教，必定要得到准确的答案才可放过。 书房要收拾得简略干净，四周墙壁坚持清洁，书桌干净清洁，所用的笔和砚台要摆放端正 ，在砚台上磨墨，如果墨条磨扁了，就是存心不端正，写字若随意不公平，就是心里先有了病，排列经典图书，要安放在固定的处所，读完以后立刻归还原处，即使产生紧迫的事也要 先整理整齐以后能力分开。遇到书本有残缺破坏时，应立刻补好坚持完全，你爱书，书爱你，自有一份恭顺在其中，一份恭顺就有一份收获，十分恭顺就有十分收获。 如果不是传输圣贤道理的书籍，一概摒除一旁不要理它，因为书里面不正当的事理会蒙蔽我们 的聪慧智慧，会败坏我们纯正的志向。 不要自认为是而傲慢自大，也不要自甘腐化而废弃自己，圣贤的境界的虽高 ，但只要按部就班，循序渐进，人人都可达到。处在蒙昧年幼之时，若采要正正当当的教材，配合精良的环境，来造就学习，就能培养圣贤。《弟子规》所讲的道理，正是圣人的 训诲，从入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众，亲仁及余力学文着手，在日常生涯中的伦常做起，经家庭扩及到学校、社会，最能孕育出正人君子的操行。所以这本书应当认真的重复读诵 ，深刻内心，当成个人反省的镜子至行动的指针。
