本文目录一览1，上善若水任方圆其含义是什么2，上善若水任方圆 是什么意思3，上善若水任方圆什么意思4，上善若水任方圆语出何典5，上善若水任方圆这一句是什么意思6，上善若水任
本文目录一览1，上善若水任方圆其含义是什么2，上善若水任方圆 是什么意思3，上善若水任方圆什么意思4，上善若水任方圆语出何典5，上善若水任方圆这一句是什么意思6，上善若水任方圆什么意思7，什么叫上善若水任方圆1，上善若水任方圆其含义是什么老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这里实际说的是做人的方式，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高低，这样的品德才最接近道。【出自】：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。 —— 老子《道德经》最高的善像水那样。水擅长赞助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的处所，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑贱，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样热诚，为政要像水那样 有条有理 ，办事要像水那样无所不能，行动要想水那样待机而动
2，上善若水任方圆 是什么意思上善若水是一个成语，指的是最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。方，是规则、框架，是做人之本；圆，是圆融、干练，是处世之道。无方，世界没有了规则，便无束缚；无圆，世界负荷太重，将不能自理。“上善若水任方圆”的意思，就是说一个人只要心存最大的善意，就能刚柔相济、方圆适宜，准确地处世接物。它的字面含义是：最高的善像水那样。水擅长赞助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的处所，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑贱，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样热诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行动要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有懊恼。
3，上善若水任方圆什么意思上善若水任方圆意思：做人最好的品格要像水一样柔韧，包容。 上善若水：老子《道德经》说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这里实际说的是做人的方式，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高低，这样的品德才最接近道。任方圆：任凭方圆，水的形状随容器形状可以变化自如，随圆就方。它的字面含义是：最高的善像水那样。水擅长赞助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的处所，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑贱，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样热诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行动要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有懊恼。
4，上善若水任方圆语出何典上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。 夫惟不争，故无尤。出自老子的《道德经》上善若水任方圆,忆昨好之今弃捐。 服药不如独自眠,从他更嫁一少年出自《全唐诗》老子在《道德经》第九章中由衷地夸奖水的美德，以为水是最好的“善”。这种善等同于“上德”，具有最为接近“道”的品质：纯粹明净、甘居幽下、变化无碍、兼容宽厚、方圆自在、动静合时、生生不息、周流不止、滋润万物、利乐无争……老子讴歌水的“善”的德行，推崇它“不争”的品质，描写它“无尤”的境界，他在这章以水来比方执政主体，以“万物”和“众人”来比方执政对象，以七个“善”来比方执政方式，以“利物”来比方执政主旨，以“不争”来比方执政理念，以“无尤”来比方执政目的，短短40个字，字里行间蕴涵着精微宽大的治国执政思想，展现他高瞻远瞩的治世利民大略，体现出浓郁宽厚的仁政爱民情怀。这一章通篇闪耀着“善治”光芒，历来为执政者所器重和借鉴。《道德经》道德经出自【宜城放琴客歌（柳浑封宜城县伯）】中的“上善若水任方圆，忆昨好之今弃捐。”作者：顾况 顾况 顾况，字逋翁，海盐人，肃宗至德进士。长于歌诗，性好滑稽，尝为韩滉节度判官，与柳浑、李泌善。浑辅政，以校书征；泌为相，稍迁著作郎。悒悒不乐，求归，坐诗语调谑，贬饶州司户从军。后隐茅山，以寿终。集二十卷，今编诗四卷。 上善若水这句话出自老子的《道德经》，上善若水任方圆这句话是古人依据道德经有感而发的吧5，上善若水任方圆这一句是什么意思老子在《道德经》中，精辟地阐述了“水”的崇高品质——“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。”意为最高层次的善就像水一样，水滋养万物而不争其功，甘心处在低下的处所，所以它最接盯长驰短佻的宠痊触花近于“道”。“上善若水”中所倡导的行动处事原则即低调务实、谦虚执着、与人为善。居下、贵柔、不争的人生哲学，以为上善若水，最高境界善行一如水之品性。 水之所以作为善的形象比方，是水的性质和功能，及人们熟不熟水性来决议的。一是水善利万物，只讲贡献不讲索取；二是水与众不同，要是不能控制水性，水则会与人作恶。前者是以水的最大功能作为这个原则的根据，后者是以水最明显的性情作为原则的基本。但在我看来，不论是水的功能，还是水的性质品德，都远远区别于其它自然物资，水自然构成人类生涯空间不可缺乏的一环。 水性平正而擅长束缚甚至委屈自己，这是水不同于其它物资的主要表示之一。水是擅长束缚和委屈自己的最佳物资，当它散落于四方的时候，它被地球上所有的性命应用而毫不吝惜，当它汇集起来之后，虽然具有了排山倒海之势，却仍然沿着固定的途径而行，只束缚和调整自己适应自然。水的柔弱使水能方能圆，无所不及。老子的“方圆有致”告诫我们，凡事要讲求方法方式。一个人要“方圆”相结，如只有“方”，必然会碰壁，只有“圆”就成了没有主见的墙头草，都将一事无成，败事有余。“上善若水任方圆，忆昨好之今弃捐”译文：就是说出了心中的无奈，昨日的美妙，今日却如此不堪。只能孤单终老。无人陪同。 这应当算是一首闺怨类的诗。 原文：宜城放琴客歌--顾况 佳人玉立生此方，家住邯郸不是倡。头髻鬌手爪长， 善抚琴瑟有文章。新妍笼裙云母光，朱弦绿水喧洞房。 忽闻斗酒初决绝，日暮浮云古离别。巴猿啾啾峡泉咽， 泪落罗衣色彩暍。不知谁家更张设，丝履墙偏钗股折。 南山阑干千丈雪，七十非人不暖热。人情厌薄古共然， 相公心在持事坚。上善若水任方圆，忆昨好之今弃捐。 服药不如独自眠，从他更嫁一少年。最好的品格要像水一样柔韧，包容“至善至美（的东西）象水一样，任由大地形状而润泽"这样解释可以吗？6，上善若水任方圆什么意思它的字面含义是：最高的善像水那样。水擅长赞助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的处所，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑贱，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样热诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行动要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有懊恼。上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章第一句，“上善若水，水善利万物而不争…….”它的字面含义是：最善者的操行，如同水一样， 可以滋养与造福万物，却不与万物争任何东西……。说到这其中所涵盖的思想意义，那就须要多做些解释了。 他以为上善的人，就应当象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高低，这才是最为谦逊的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他擅长处在下游的地位上，所以成为百谷王。 世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。 不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教诲，“无为”的利益。 老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也；……..。 “道”是发生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基础规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应当认知与懂得的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何处所，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而镇静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行， 乃至仁至善……。揭发在古字原始的意思里，善，并不带有道德颜色，不仅仅是做好人的意思，而是适合适当功能良好等意。这句话主张不是指一个人极致的善是什么状况，而是指一个功能良好的健康的人，是处于如水一般通流的状况的。同理，如果不能通流，就会有郁积，泛起各种波浪----情感；无论人也罢社会也罢。简略从善恶的角度来懂得整个道德经，就有点糟蹋了；道德经是人类思想之外的表达。道德经中同样有一句，善之为善，斯为恶也，这个善是好坏中的那个仁慈的意思。`很简略嘛，水是灵动的，能够幻化任何的形状，就这样了【解释】：老子说：“上善若水”，“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这里实际说的是做人的方式，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高低，这样的品德才最接近道。【出自】：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。 —— 老子《道德经》把女人比做是水.一些看似柔弱的东西,未必透过现象就可以看穿实质.长者说水是无形的,放在方的固体中它是方的,放在圆的固体中就是圆的.水亦可任意形状。7，什么叫上善若水任方圆这句话意思就是：一个人只要自己有高的人格修养，有泽万物而不争名利的心态，在纷杂的世间总会处事不惊，活的坦然。一、出处：老子在《道德经》中，精辟地阐述了”水“的崇高品质。二、详细解释：1. “上善若水”是最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。2. “任”：任凭、承担。3. “方圆”：天地间。4. 细细品味水的品性,我们能够从中挖掘或引申出有益的道理或原则.做人处事,虽然要机动应变，但其最根本的一条“善利万物而不争”，这才是真正的“上善”，才是立身之本，崇尚“上善若水”，自然“任”其“方圆”。“上善若水”语出《老子》第八章。上善若水，水利万物而不争。”意思是说，最高境界的善行就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。原文是这样的：上善若水。水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。老子推崇上善若水。他以为人最美妙的操行就应当如水一样。 水有很多处所值得我们学习~其一，水往低处流。 启迪我们做人，尤其是握有必定权利的人，要眼睛向下，时刻关注最基层群众的切身好处，特殊是那些至今连温饱都尚未解决的群众，设身处地为他们著想，为他们排忧解难，尽快使他们解脱贫困，步入小康。 其二，水溶万物而不争。 水与千千万万种物资，溶为一体，构成了人们生涯中不可缺乏的茶水、药水、墨水等物资，在这诸种物资的排名中，水都居于第二位。然而，如果没有了水，这些茶水、药水、墨水等还会存在吗?水的这种不争之德，启迪我们应当不争名不争利，将个人的价值体现在默默的奉献之中。 其三，水随遇而安。 无论石缝岩隙，还是沼泽碱滩，水都能倔强地生存。即便只是一滴露珠儿，它也会笑迎朝霞，熠熠闪光。水的这种开朗倔强的精力，启迪我们即使是处于困难的环境，也要安贫乐道，恪尽职守，有一分热、发一分光。 其四，水遇寒而结为冰。 水的三态(固态、液态、气态)变化，体现了水极大的机动性。 尤其是水遇寒而结为冰，更是启迪我们在越是艰苦的时候，越是要加强凝集力、向心力，万众一心，精诚团结，只有这样，能力战胜艰苦，篡夺成功。 其五，水质透明，清澈见底。 水的这种鲜明特征，启迪我们做人要光亮磊落，襟怀坦率。“君子坦荡荡”，城府深不可测者很难觅到挚友良朋。我们应做一个清纯如水的人，洁身自好，纤尘不染，永远坚持健康的肌体。 其六，水的公正。 水是最公正的，些许倾斜都会损坏水面。因此，我们常常愿望掌权者要“把一碗水端平”。公正、公平是社会文明提高的根本体现，也是我们做人做事的基础准测。只有“端平一碗水”，能力博得民心。保持自己，无视外力即可立于不败之地“上善若水” 这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。” 它的字面含义是：最高的善像水那样。水擅长赞助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的处所，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑贱，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样热诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行动要想水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有懊恼。说到这其中所涵盖的思想意义，那就须要多做些解释了。 老子说：“上善若水，水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻刚强者莫之能胜，此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无之间，由此可知不言之教、无为之益也。” 他以为上善的人，就应当象水一样。水造福万物，滋养万物，却不与万物争高低，这才是最为谦逊的美德。江海之所以能够成为一切河流的归宿，是因为他擅长处在下游的地位上，所以成为百谷王。 世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能穿透最为坚硬的东西，没有什么能超过它，例如滴水穿石，这就是“柔德”所在。所以说弱能胜强，柔可克刚。 不见其形的东西，可以进入到没有缝隙的东西中去，由此我们知道了“不言”的教诲，“无为”的利益。 老子还说：“以其不争，故天下莫能与之争，此乃效法水德也。水几于道；道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所逆，善处地也；空处湛静，深不可测。善为渊也；损而不竭，施不求报，善为仁也…… “道”是发生天地万物的总根源，是先于具体事物而存在的东西，也是事物的基础规律及其本源。所以“道”是我们每个人都应当认知与懂得的。水的德行就是最接近于“道”的，“道”无处不在，因此，水无所不利。它避高趋下，因此不会受到任何阻碍。它可以流淌到任何处所，滋养万物，洗涤污淖。它处于深潭之中，表面清澈而镇静，但却深不可测。它源源不断的流淌，去造福于万物却不求回报。这样的德行， 乃至仁至善…… 摘抄老子在《道德经》中，精辟地阐述了“水”的崇高品质——“上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。”意为最高层次的善就像水一样，水滋养万物而不争其功，甘心处在低下的处所，所以它最接近于“道”。“上善若水”中所倡导的行动处事原则即低调务实、谦虚执着、与人为善。居下、贵柔、不争的人生哲学，以为上善若水，最高境界善行一如水之品性。 水之所以作为善的形象比方，是水的性质和功能，及人们熟不熟水性来决议的。一是水善利万物，只讲贡献不讲索取；二是水与众不同，要是不能控制水性，水则会与人作恶。前者是以水的最大功能作为这个原则的根据，后者是以水最明显的性情作为原则的基本。但在我看来，不论是水的功能，还是水的性质品德，都远远区别于其它自然物资，水自然构成人类生涯空间不可缺乏的一环。 水性平正而擅长束缚甚至委屈自己，这是水不同于其它物资的主要表示之一。水是擅长束缚和委屈自己的最佳物资，当它散落于四方的时候，它被地球上所有的性命应用而毫不吝惜，当它汇集起来之后，虽然具有了排山倒海之势，却仍然沿着固定的途径而行，只束缚和调整自己适应自然。水的柔弱使水能方能圆，无所不及。老子的“方圆有致”告诫我们，凡事要讲求方法方式。一个人要“方圆”相结，如只有“方”，必然会碰壁，只有“圆”就成了没有主见的墙头草，都将一事无成，败事有余
