1，盗跖庄蹻是什么意思蹻跖的解释亦作“ 蹻蹠 ”。古代大盗 庄蹻 与 盗跖 的并称。亦泛指盗贼。 《宋书·顾恺之传》 ：“尔乃 蹻 跖 横行， 曾 原 窘步。” 清 方文 《宛陵哭梅朗三兼
1，盗跖庄蹻是什么意思蹻跖的解释亦作“ 蹻蹠 ”。古代大盗 庄蹻 与 盗跖 的并称。亦泛指盗贼。 《宋书·顾恺之传》 ：“尔乃 蹻 跖 横行， 曾 原 窘步。” 清 方文 《宛陵哭梅朗三兼示令弟季升》 诗：“ 冉 颜 宁有此， 蹻 跖 复 何如 ！天道真难问，归来且著书。” 清 唐孙华 《秣陵太守行》 ：“直须 蹻 跖 抵廉贞，翻指 由 夷 作贪墨。” 清 张尔岐 《蒿庵闲话》 卷二：“非君亲之仇，馀怨皆可释；非 蹻 蹠 之恶，馀过皆可原。” 词语分解 蹻的解释 蹻 ā 同“跷”。 部首 ：足； 跖的解释 跖 í 同“蹠”。 部首：足。
2，盗跖庄足乔流誉后这句话是什么意思意思是盗跖、庄屩这些人的美名传播千古，享誉后世。这句话出自毛泽东的诗《贺新郎?读史(1964年春)》。原句：盗跖庄屩流誉后，更陈王奋起挥黄钺。译文：盗跖、庄屩这些人的美名传播千古，更兼有周武王这样的好汉人物，奋起挥舞黄钺斩杀了纣王。盗跖(zhí职)，跖被古代统治阶级污蔑为“盗”，后来袭称盗跖，春秋时人。庄屩(jué决)，战国时人。近人多以为他们是当时被压迫阶级的起义领袖。楚国在垂沙一战(前三○一年)被齐、韩、魏三国打败，将领唐蔑被杀，庄屩起，楚国一分而为三四。陈王，秦末农民起义领袖陈胜，他进占陈县(今河南淮阳县)，称王。挥黄钺(yuè越)，挥舞饰以黄金的大斧。《史记·周本纪》曾说周武王用黄钺斩商纣。这两句是用来概括中国几千年历史上被压迫人民的武装奋斗。扩大资料：创作背景毛泽东十分喜爱浏览史书。他曾通读《二十四史》，在去世的前一年，他还曾两次浏览《晋书》。他不仅喜欢读正史，还喜欢读诸如“演义、笔记小说”等野史。他倡导读史的目标不是遵循守旧，不是颂古非今，而是从史中吸取教训，指点今天的奋斗和建设。毛泽东的这首《贺新郎》就是他在这方面的实践。1963年，中国已基础上战胜了经济上持续三年的艰苦，国度建设也呈现了新的繁华气象，人民当家作主的新中国在克服暂时的艰苦后，浮现出勃勃生机。此诗写于1964年春，首次公开发表于1978年9月9日的《人民日报》。参考资料起源：百度百科——《贺新郎·读史》
3，关于盗跖庄蹻的生平盗 跖“盗跖”为一人名，指称一个名叫跖的大盗，本篇以人物之名为篇名。《盗跖》内容的中心是抨击儒家，指斥儒家观点的虚假性和诱骗性，主意返归原始，顺其自然。孔子跟柳下季是朋友，柳下季的弟弟名叫盗跖。盗跖的部下有九千人，横行天下，侵扰各国诸侯；穿室破门，抢夺牛马，抢劫妇女；贪财妄亲，全不顾及父母兄弟，也不祭祀祖先。他所经过的处所，大国避守城池，小国退入城堡，百姓被他弄得很苦。孔子对柳下季说：“大凡做父母的，一定能告诫自己的子女，做兄长的，一定能教育自己的弟弟。假如做父亲的不能告诫自己的子女，做兄长的不能教育自己的兄弟，那么父子、兄弟之间的密切关系也就没有什么宝贵的了。如今先生你，是当世的贤士，然而兄弟却被叫作盗跖，成为天下的祸害，而且不能加以管教，我私下里替先生觉得羞愧。我愿意替你前去说服他。”柳下季说：“先生谈到做父亲的一定能告诫自己的子女，做兄长的一定能教育自己的弟弟，假如子女不听从父亲的告诫，兄弟不接受兄长的教育，即使像先生今天这样能言善辩，又能拿他怎么样呢？而且盗跖的为人，思想活跃犹如喷涌的泉水，感情变化就像骤起的暴风，勇武强悍足以抗击敌人，巧言善辩足以掩盖过失，顺从他的心意他就愉快，违反他的意愿他就发脾气，容易用言语凌辱别人。先生千万不要去见他。”孔子不听，让颜回驾车，子贡作骖乘，前去会面盗跖。盗跖正好在泰山的南麓休整队伍，将人肝切碎后吃掉。孔子下了车走上前去，见了禀报的人员说：“鲁国人孔丘，听说将军坚毅正派，多多拜托传达我前来拜会的心意。”禀报的人入内通报，盗跖听说孔子求见勃然大怒，双目圆睁亮如明星，头发怒起直冲帽顶，说：“这不就是那鲁国的巧伪之人孔丘吗？替我告知他：你矫造语言，托伪于文王、武王的主意；你头上带着树杈般的帽子，腰上围着宽宽的牛皮带，满口的胡言乱语；你不种地却吃得不错，不织布却穿得讲求；你整天摇唇鼓舌，专门制作是非，用以困惑天下的诸侯，使天下的读书人全都不能返归自然的天性，而且虚妄地标榜尽孝尊长的主意以侥幸得到封侯的赏赐而成为富贵的人。你实在是罪大恶极，快些滚回去！要不然，我将把你的心肝挖出来增长午餐的膳食！”孔子再次恳求通报接见，说：“我幸运地跟柳下季相识，恳切愿望能够面见将军。”禀报人员再次通报，盗跖说：“叫他进来！”孔子警惕翼翼地快步走进帐去，又远离坐席连退数步，向盗跖深深施礼。盗跖一见孔子大怒不已，伸开双腿，按着剑柄怒睁双眼，喊声犹如哺乳的母虎，说：“孔丘你上前来！你所说的话，合我的心意有你活的，不合你的心意你就等着一死。”孔子说：“我听说，大凡天下人有三种美德：生就魁伟高大，长得英俊无双，无论少小年长高贵卑下见到他都十分喜欢，这是上等的德行；才智能够包罗天地，才能足以分辩各种事物，这是中等的德行；勇武、慓悍、果决、英勇，能够聚合众人统率士兵，这是下一等的德行。大凡人们有此一种美德，足以南面称王了。如今将军同时具备了上述三种美德，你高大魁伟身长八尺二寸，面容和双眼熠熠有光，嘴唇鲜红犹如朱砂，牙齿整齐犹如编贝，声音响亮合于黄钟，然而名字却叫盗跖，我暗暗为将军觉得羞耻并且以为将军不应有此恶名。将军如果有意听从我的奉劝，我将南边出使吴国越国，北边出使齐国鲁国，东边出使宋国卫国，西边出使晋国秦国，派人为将军建造数百里的大城，确立数十万户人家的封邑，尊将军为诸侯，跟天下各国更除旧怨开启新的一页，弃置兵器休养士卒，收养兄弟，供祭祖先。这才是圣人贤士的作为，也是天下人的心愿。”盗跖大怒说：“孔丘上前来！凡是可以用利禄来规劝、用言语来谏正的，都只能称作愚蠢、浅薄的普通顺民。如今我身体高大魁伟面目漂亮美妙，人人见了都喜欢，这是我的父母给我留下的美德。你孔丘即使不当面吹嘘我，我难道不知道吗？而且我听说，爱好当面称赞别人的人，也好背地里毁谤别人。如今你把建造大城、汇聚众多百姓的意图告知给我，这是用功利来诱惑我，而且是用看待普通顺民的态度来看待我，这怎么可以久长呢！城池最大的，莫过于整个天下。尧舜拥有天下，子孙却没有立锥之地；商汤与周武王立做天子，可是后代却遭灭绝，这不是因为他们贪求占领天下的缘故吗？“况且我还听说，古时候禽兽多而人少，于是人们都在树上筑巢而居回避野兽，白天拾取橡子，晚上住在树上，所以称他们叫做有巢氏之民。古时候人们不知道穿衣，夏天多多存积柴草，冬天就烧火取暖，所以称他们叫做理解生存的人。到了神农时期，居处是多么宁静闲暇，行为是多么优游自得，人们只知道母亲，不知道父亲，跟麋鹿生涯在一起，自己耕种自己吃，自己织布自己穿，没有伤害别人的心思，这就是道德鼎盛的时期。然而到了黄帝就不再具有这样的德行，跟蚩尤在涿鹿的郊野上争战，流血百里。尧舜称帝，设置百官，商汤放逐了他的君主，武王杀死了纣王。从此以后，世上总是依仗强权欺凌弱小，依仗势众损害寡少。商汤、武王以来，就都是属于篡逆叛乱的人了。“如今你研修文王、武王的治国方略，掌握天下的舆论，一心想用你的主意传教后世子孙，穿着宽衣博带的儒式服装，说话与行为矫揉造作，用以困惑天下的诸侯，而且一心想用这样的措施寻求高官厚禄，要说大盗再没有比你大的了。天下为什么不叫你作盗丘，反而竟称我是盗跖呢？你用甜言蜜语说服了子路让他死心塌地地追随你，使子路去掉了勇武的高冠，解除了长长的佩剑，受教于你的门下，天下人都说你孔子能够禁止暴力禁绝不轨。可是后来，子路想要杀掉篡逆的卫君却不能胜利，而且自身还在卫国东门上被剁成了肉酱，这就是你那套说教的失败。你不是自称才智的学士、圣哲的人物吗？却两次被逐出鲁国，在卫国被人铲削掉所有足迹，在齐国被逼得走投无路，在陈国蔡国之间遭受围困，不能容身于天下。而你所教育的子路却又遭受如此的祸患，做师长的没有措施在社会上立足，做学生的也就没有措施在社会上为人，你的那套主意难道还有宝贵之处吗？“世上所尊崇的，莫过于黄帝，黄帝尚且不能保全德行，而征战于涿鹿的郊野，流血百里。唐尧不慈祥，虞舜不孝顺，大禹半身不遂，商汤放逐了他的君主，武王出兵征讨商纣，文王曾经被软禁在羑里。这以上的六个人，都是世人所尊崇的，但是细心评论起来，都是因为寻求功利困惑了真性而逼迫自己违背了自然的天赋，他们的做法实在是极为可耻的。“世人所称道的贤士，就如伯夷、叔齐。伯夷、叔齐辞让了孤竹国的君位，却饿死在首阳山，尸体都未能埋葬。鲍焦着意高傲非议世事，竟抱着树木而死去。申徒狄多次进谏不被采纳，背着石块投河而死，尸体被鱼鳖吃掉。介子推算是最虔诚的了，割下自己大腿上的肉给晋文公吃，文公返国后却背弃了他，介子推一怒之下逃出都城隐居山林，也抱着树木焚烧而死。尾生跟一女子在桥下约会，女子没有如期赴约，河水涌来尾生却不离去，竟抱着桥柱子而淹死。这以上的六个人，跟肢解了的狗、沉入河中的猪以及拿着瓢到处乞讨的乞丐相比没有什么不同，都是器重名节轻生赴死，不顾念身材和寿命的人。“世人所称道的忠臣，没有超过王子比干和伍子胥的了。伍子胥被抛尸江中，比干被剖心而死，这两个人，世人都称作忠臣，然而最终被天下人嘲笑。从上述事实看来，直到伍子胥、王子比干之流，都是不值得推崇的。“你孔丘用来说服我的，假如告知我怪诞离奇的事，那我是不可能知道的；假如告知我人世间实实在在的事，不过如此而已，都是我所听闻的事。现在让我来告知你人之常情，眼睛想要看到颜色，耳朵想要听到声音，嘴巴想要品尝滋味，志气想要满足、充沛。人生在世高寿为一百岁，中寿为八十岁，低寿为六十岁，除掉疾病、死丧、忧患的岁月，其中启齿欢笑的时间，一月之中不过四、五天罢了。天与地是无限尽的，人的死亡却是有时限的，拿有时限的性命托付给无限尽的天地之间，快速地消逝就像是千里良驹从缝隙中骤然驰去一样。凡是不能够使自己心情获得高兴而保养寿命的人，都不能算是通晓常理的人。“你孔丘所说的，全都是我想要放弃的，你赶快分开这里滚回去，不要再说了！你的那套主意，颠狂失性钻营奔逐，全都是巧诈、虚假的东西，不可能用来保全真性，有什么好谈论的呢！”孔子一再拜谢快步离去，走出帐门登上车子，三次失落拿在手里的缰绳，眼力失神隐约不清，神色犹如死灰，低垂着头靠在车前的横木上，颓废地不能大口喘气。回到鲁国东门外，正巧遇上了柳下季。柳下季说：“近来多日不见心里很不踏实，看看你的车马好像外出过的样子，恐怕是前去见到盗跖了吧？”孔子仰天长叹道：“是的。”柳下季说：“盗跖莫不是像先前我所说的那样违反了你的心意吧？”孔子说：“正是这样。我这样做真叫做没有生病而自行扎针一样，自找苦吃，急匆忙忙地跑去撩拨虎头、编理虎须，几乎不免被虎口吞掉啊！”关于庄蹻入滇的怀疑□胡本有关于战国时庄蹻率众入滇一事，司马迁在《史记》里作了较为详细的记录。据《史记·西南夷列传》载:“始楚威王时，使将军庄蹻将兵循江上，略巴、（蜀）黔中以西。庄蹻者，故楚庄王苗裔也。蹻至滇池，处所三百里，旁平地，肥饶数千里。以兵威定属楚。欲归报，会秦击夺楚巴、黔中郡，道塞不通，因还，以其众王滇，从其俗，以长之。”通过这一记录我们知道，楚威王时，庄蹻奉命率军沿长江西征，一路攻克了今四川省和贵州省的部分地域，一直打到了今云南省的滇池一带，并将滇池邻近处所“以兵威定属楚”。就在庄蹻正要归国向楚王报功时，恰逢秦军攻入巴、黔中郡，因回国的途径被秦军阻断，于是庄蹻便拥兵在滇池一带自立为王。不过，这里须要指出的是，据《史记·秦本纪》及《资治通鉴·周纪》载，秦军攻占巴、黔中是在公元前280年，定巫郡、黔中为黔中郡是在公元前277年，故与此段时光相近的楚王应为楚顷襄王而非楚威王。由于《史记·西南夷列传》载明了庄蹻是楚国将军，其率众入滇也是楚王所派遣，所以后代的一些史书包含云南的许多处所志书在提及庄蹻其人其事时，也大都持此种说法。然而，笔者在翻阅了部分古代典籍后，却对庄蹻的身份以及其入滇的历史背景越来越觉得怀疑。据《荀子·议兵篇》载：“然而兵殆于垂沙，唐蔑死；庄蹻起，楚分而为三四。” 《商君书·弱民》也言：“唐蔑死于垂涉，庄蹻发于内，楚分为五。”《韩非子·喻老》则说：“庄蹻为盗于境内而吏不能禁，此政之乱也。”《吕氏春秋·介立》也提到“庄蹻之暴郢也。” 从以上四书的记录可以看出，庄蹻不但不是受命于楚王的将军，相反，庄蹻却是专门和楚国统治者作对的起义军领袖。通过这些记录还可以看出，他引导的这次起义暴发的时光，大约是在公元前301年楚军在垂沙（今河南省唐河县内）被秦、齐、韩、魏等国联军大败，大将唐蔑阵亡之后。而且，起义军范围浩大，声势夺人，曾搅得楚国四分五裂，一片凌乱，甚至还打到了楚国的国都郢（今湖北江陵）。另外，《吕氏春秋·异用》载：“跖与企足（即庄蹻）得饴，以开闭取楗也。”贾谊在《吊屈原赋》中说：“世谓随、夷为溷兮，谓跖、蹻为廉。”包含《史记·游侠列传》中也说：“跖、蹻暴戾，其徒诵义无限。” 这几处的记录都把庄蹻与春秋时有名的奴隶起义领袖盗跖相提并论，这也进一步阐明了庄蹻是农民起义军领袖而非楚国将军。笔者以为，上述几部典籍中关于庄蹻其人的记录应该是真实可信的。首先，这些典籍的成书年代都早于《史记》的成书年代，而且荀子、韩非子、吕不韦、贾谊等人或为一代巨匠，或为有名人物，他们生涯的年代有的与庄蹻同时，有的接近庄蹻，因此他们在记述庄蹻其人时，不大可能信口妄言。而司马迁撰写《史记》时距庄蹻其人其事达两百年之久，他收集的资料的可信度如何尚待商议，仅从他在《史记·游侠列传》中又将庄蹻与盗跖相提并论，即可看出他关于庄蹻的记录就是前后矛盾的。其次，按上述几部典籍以及《史记》、《资治通鉴》等书的记录，庄蹻运动的时光大约是在楚怀王末期和楚顷襄王时代。但是，此时的楚国早已不是昔日问鼎于周、称霸诸侯的强国了。据史料记录，楚国自怀王以来，由于国君的昏庸，楚国国政逐渐被以上官靳尚为首的旧贵族所左右，这些腐朽无能的旧贵族操纵朝政，谗害贤良，弄得楚国国势日衰，导致楚国在同秦国以及齐、韩、魏等中原诸国的战争中连连大败，损兵折将，失地辱国，连楚怀王也客死秦国。到顷襄王时，甚至连国都郢也被秦军攻占，祖先的陵墓也被秦军焚毁，这个昔日的南方大国至此已是疲弱不堪、苟延残喘。从常理来看，当时的楚国蒙受如此困境，是不可能也没有才能再派重兵去远征西南边地的。因此，《史记·西南夷列传》中关于楚王派庄蹻率军西征至滇池一带的记述，当是一种毛病。综上所述，笔者认为，庄蹻并非战国末期的楚国将军，而是当时楚国的农民起义军领袖，其率众入滇也不是受楚王所派遣。当时的情形应当是，由于楚国在同秦、齐、韩、魏等中原诸国的战争中连连失败，不但丧师失地，而且加重了人民的负担，必然激起宽大人民的对抗情感。庄蹻正是在这种时机之下，率众起兵造反，并很快形成必定的范围，并且曾搅得楚国四分五裂、一片凌乱，给统治者以繁重的打击。只是后来在统治者的四面围剿之下，终因寡不敌众，只好带领起义军沿着长江向楚国统治力气单薄的西南方向转移，在突破楚军的重围之后，达到了滇池地域，并驯服了邻近的土著部落，最后在滇池一带拥兵自立为王。当然，这只是笔者对庄蹻率众入滇一事的一管之见，其真实情形是否如此，还须要史学家们去研讨考证。
