本文目录一览1，种树郭橐驼传里的早实以蕃中的实应当翻译为果实还2，以致其性焉尔翻译3，翻译故不我若也吾又何能为哉4，视驼所种树或移徒无不活且硕茂早实以蕃5，种树郭橐驼传所
本文目录一览1，种树郭橐驼传里的早实以蕃中的实应当翻译为果实还2，以致其性焉尔翻译3，翻译故不我若也吾又何能为哉4，视驼所种树或移徒无不活且硕茂早实以蕃5，种树郭橐驼传所有虚词 要词性和意思6，爪其肤以验其生枯摇其本以观其疏密而木之性日以离矣7，求种树郭橐驼传全译文尺度版1，种树郭橐驼传里的早实以蕃中的实应当翻译为果实还成果
2，以致其性焉尔翻译（1）橐驼并不能使树木活得久长而且旺盛，只是能顺应树的自然生长规律来使它的天性得以发展罢了。 （5分） （2）那么树木的生长规律得以保全，而它的天性也得以发展罢了。（3分） 无
3，翻译故不我若也吾又何能为哉“所以他们都不如我啊，其实，我又能做些什么呢？” 种树郭橐驼传里的“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉？”（虽然名义上是喜爱它，其实是在害它；虽然名义上是担心它，其实是与它为仇；）所以他们不如我，对此我也毫无措施啊
4，视驼所种树或移徒无不活且硕茂早实以蕃看到橐驼种的树，即或是移植来的，也没有不成活的；甚至长得高大旺盛，成果实早而且又多。《种树郭橐驼传》是唐代柳宗元的作品。本文是一篇兼具寓言和政论颜色的传记文，一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的本领已不可考，后世学者多以为这是设事明理之作。本文针对当时官吏繁政扰民的现象，通过对郭橐驼种树之道的记叙，阐明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，批驳当时唐朝处所官吏扰民、伤民的行动，反映出作者同情人民的思想和改造弊政的希望。5，种树郭橐驼传所有虚词 要词性和意思虽他植者虽窥测效慕，莫能如也。虽：即使。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之 虽 ：虽然因 ：因舍其名 （于是，就，副词。 ） 且 ：橐驼非能使木寿且孳也 （而且 ）吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇（尚且） 焉橐驼非能使木寿且孳(zī)也，能顺木之天，以致其性焉尔。焉尔：罢了，句末语气词连用他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。焉：句中语气词，无实际意义。我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长（zhǎng)人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。焉：代词，同“之”。若其置也若弃。（像）若不过焉则不及。（如果）故不我若也。（如，及，比得上）而鸣鼓而聚之。 （表承接，一说表目标，可不译。）字而幼孩。 （通“尔”，你们）旦视而暮抚。 （表并列，又）而木之性日以离矣。 （表顺接，可译“于是”）早织而缕。 （通“尔”，你们）为凡长安豪富人为观游及卖果者（从事）吾又何能为哉（做）以早实以蕃（而且）能顺木之天以致其性焉尔（用、来）爪其肤以验其生枯（表目标，来）以子之道（把）不明确啊 = =！6，爪其肤以验其生枯摇其本以观其疏密而木之性日以离矣意思：用指甲划破树皮来检验它活着还是枯死，摇晃树干来看它是疏松还是密实，然而树木的天性就一天天的偏离了。出处：唐代文学家柳宗元的《种树郭橐驼传》。原文节选：郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，家乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。译文：郭橐驼，不知道他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背崛起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确切适当。”于是他舍弃了他本来的名字，也自称起“橐驼”来。扩大资料这是一篇兼具寓言和政论颜色的传记文，也是一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的业绩已不可考，后世学者多以为这是设事明理之作。此文针对当时官吏繁政扰民的现象，通过对郭橐驼种树之道的记叙，阐明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，批驳当时唐朝处所官吏扰民、伤民的行动，反映出作者同情人民的思想和改造弊政的希望。参考资料：搜狗百科-种树郭橐驼传记得好像这是高中课本的《种树郭橐驼传》中的一句。记忆中的翻译大概是：（用）指甲划破树皮来看它是死了还是活着，(用)手动摇树干来视察它长的稀少还是旺盛。然而这样树的天性就一天天地与实际远离了。记得须要强调几点的是，前两个“以”，是“用来”的意思，第三句的“以”，表润饰。“爪”是名词用作动词。直译：用指甲划破树皮来检验它活着还是枯死，摇晃树干（本有树干，树根之意）来看它是疏松还是密实（可意译为看它是否栽硬朗了），然而树木的天性就一天天的偏离了（以和而的用法雷同，这里表润饰不译）。文出自柳宗元的《种树郭橐驼传》，表现其他种树者为了超过他而迫切，反倒不利于种树，而比不上郭橐驼的片断。7，求种树郭橐驼传全译文尺度版原文及其翻译 〔原文〕郭橐驼，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，家乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。 〔译文〕郭橐驼，不知最初叫什么名字。他患有伛偻病，耸着背脊，弯着腰，脸朝下走路，就像骆驼一样，所以乡里人给他取了个外号叫“驼”。橐驼听到后说：“很好啊，给我取这个名字确切适当。”于是他索性废弃了本来的名字，也自称起“橐驼”来。 〔原文〕其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥测效慕，莫能如也。 〔译文〕他的故乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里种植花木以供玩赏以及种植果树出卖水果的富豪人家，都争着接他到家中雇用他。大家看到橐驼种的树，即或移植，没有不成活的；而且长得高大旺盛，成果又早又多。别的种树人即使暗中视察模拟，也没有谁能比得上。 〔原文〕有问之，对曰；“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉！” 〔译文〕有人问他种树的诀窍，他答复说：“我郭橐驼并不是有什么特殊的本领能使树木活得久、生长快，只是能顺应树木的本性，来让它的天性尽量发展罢了。大凡种植树木的方式是：它的根要舒展，给它培土要均匀，它带的土要是旧的，给它筑土要紧密。已经这样做了之后，就不要再去动它，也不必担忧它，种好以后分开时可以头也不回。将它栽种时就像抚养子女一样仔细，把它种完后就像丢弃它那样不再去管。那么它的本性就得到了保全，因而它的天性就不会损失了。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有什么能使它长得高大旺盛的诀窍；只不过不克制耗损它的果实罢了，也并不是有什么能使果实结得又早又多的诀窍。别的种树人却不是这样，种树时树根卷曲，又换上新土；培土如果不是过火就是不够。如果有与这做法不同的，又爱得太深，忧得太多，早晨去看了，晚上又去摸摸，分开之后又回头去看看。更过火的做法是抓破树皮来验查它是死是活，动摇树干来视察栽得是松是紧，这样树的本性就一天比一天远离了。这虽说是爱它，实际上是害它，虽说是担忧它，实际上是痛恨他。所以他们都比不上我啊，其实，我又有能特殊做些什么呢？” 〔原文〕问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 〔译文〕问的人说：“把你种树的方式，转用到作官治民上，可以吗？”橐驼说：“我只知道种树的道理而已，作官治民不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些当官的喜欢不断地发号施令，好像很怜爱百姓，成果却给百姓带来灾难。早早晚晚那些小吏跑来大喊：长官命令：催促你们耕地，鼓励你们种植，督促你们收割，早些煮蚕茧抽蚕丝，早些织你们的布，养好你们的小孩，喂大你们的鸡猪。一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓放下饭碗去接待那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们人丁兴旺，人心安宁呢？所以我们既这样困苦，又这样疲劳。如果这样比拟，它与我种树的行当大概也有类似的处所吧？” 〔原文〕问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事认为官戒。 〔译文〕问的人说；“这不是很好吗？我问种树，却得到了治民的方式。”于是，我把这件事记录下来，作为官吏们的鉴戒。
