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2，关雎原文和翻译关关雎鸠，在河之洲①。窈窕淑女②，君子好逑③。(一章)参差荇菜④，左右流之⑤。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服⑥。悠哉悠哉⑦，辗转反侧。(二章) 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之⑧。窈窕淑女，钟鼓乐之⑨。(三章) ①关关，毛传：“和声也：”雎鸠，鱼鹰：牛运震曰：“只关关二字，分明写出两鸠来。先声后地，有情。若作河洲雎鸠，其鸣关关，意味便短。” ②毛传：“窈窕，幽闲也。淑，善。”《九歌·山鬼》“子慕予兮善窈窕”，王逸注：“窈窕，好貌。” ③君子，朱东润曰：“据毛诗序，君子之作凡六篇，君子或认为大夫之美称，或认为卿、大夫、士之总称，或认为有盛德之称，或认为妇人称其丈夫之词。”“就《诗》论《诗》，则君子二字，可以上赅天子、诸侯，下赅卿、大夫、士。”“盛德之说，则为引申之义，大夫之称，自为妻举其夫社会位置而言。”逑，毛传：“匹也。”按好逑，犹言嘉耦。 ④荇，毛传曰“接余”，其他异名尚有不少，李时珍云“俗呼荇丝菜，池人谓之莕公须，淮人谓之靥子菜，江东谓之金莲子”，等等。龙胆科，多年生草本，并根连水底，叶浮水上。自古供食用。陆玑曰：“其白茎以苦酒(按即醋)浸之，肥美可案酒。”近人陆文郁说：“河北安新近白洋淀一带旧有鬻者，称黄花儿菜，以茎及叶柄为小束，食时以水淘取其皮，醋油拌之，颇爽口。” ⑤流，毛传：“求也。”用《尔雅·释言》文。朱熹曰：“顺水之流而取之也。” ⑥思，语助词。服，毛传：“思之也。”《庄子·田子方》“吾服女也甚忘”，郭象注：“服者，思存之谓也。” ⑦朱熹曰：“悠，长也。”按悠哉悠哉，怀念之深长也。 ⑧芼，毛传：“择也。” ⑨钟鼓，金奏也，是盛礼用乐。王国维曰：“金奏之乐，天子诸侯用钟鼓；大夫士，鼓而已。”按此诗言“钟鼓乐之”，乃作身分语。由两周墓葬中乐器和礼器的组合情形来看，金石之乐的使用，的确等级分明，即便所谓“礼崩乐坏”的东周时代也不例外。中原地域虢、郑、三晋和周的墓葬，已挖掘两千余座，出土编钟、编磬者，止限于个别葬制规格很高的墓，约占总数百分之一。从青铜乐钟的制造要求来看，这也是必然——非“有力者”，实不能为。而这一切，与诗中所反映的社会风貌，恰相一致。 《关雎》是一首意思很单纯的诗。大概它第一好在音乐，此有孔子的评论为证，《论语·泰伯》：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。”乱，便是音乐停止时候的合奏。它第二好在意思。《关雎》不是实写，而是虚拟。戴君恩说：“此诗只窈窕淑女，君子好逑便尽了，却翻出未得时一段，写个怨言忧受的光景；又翻出已得时一段，写个欢欣鼓舞的光景，无非描述君子好逑一句耳。若认做实境，便是梦中说梦。”牛运震说：“辗转反侧，琴瑟钟鼓，都是空中假想，空处传情，解诗者认为实事，失之矣。”都是有得之见。《诗》写男女之情，多用虚拟，即所谓“思之境”，如《汉广》，如《月出》，如《泽陂》，等等，而《关雎》一篇最是恬静平和，而且有首有尾，尤其有一个完满的结局，作为乐歌，它被派作“乱”之用，正是很适合的。 然而不论作为乐还是作为歌，它都不平衍，不单调。贺贻孙曰：“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧，此四句乃诗中波涛，无此四句，则不独全诗平叠直叙无复波折，抑且音节短促急弦紧调，何以被诸管弦乎。忽于窈窕淑女前后四叠之间插此四句，遂觉满篇悠衍活泼矣。”邓翔曰：“得此一折，文势便不平衍，下文友之乐之乃更沉至有味。悠哉悠哉，叠二字句认为句，辗转反侧，合四字句认为句，亦着意构造。文气到此一住，乐调亦到此一歇拍，下章乃再接前腔。”虽然“歇拍”、“前腔”云云，是以后人意揣度古人，但这样的推测并非没有道理。依此说，则《关雎》自然不属即口吟唱之作，而是经由一番思索支配的工夫“作”出来。其实也可以说，“诗三百”，莫不如是。 “关关雎鸠，在河之洲”，毛传：“兴也。”但如何是兴呢，却是一个太大的问题。若把古往今来关于“兴”的阐述统统编纂起来，恐怕是篇幅甚巨的一部大书，则何敢轻易来谈。然而既读《诗》，兴的问题就没措施绕开，那么只好搪塞几句最平凡的话。所谓“兴”，可以说是引起话题吧，或者说是由景引起情。这景与情的碰合多半是诗人当下的感悟，它可以是即目，也不妨是浮想；前者是实景，后者则是心象。但它仅仅是引起话题，一旦进入话题，便可以放过一边，因此“兴”中并不含直接的比方，若然，则即为“比”。至于景与情或曰物与心的关联，即景物所认为感为悟者，当日于诗人虽是直接，但如旁人看则已是微妙，其实即在诗人自己，也未尝不是转瞬即逝难以捕捉；时过境迁，后人就更难找到肯定的答案。何况《诗》的创作有前有后，创作在前者，有不少先已成了警句，其中自然包含带着兴义的句子，后作者现成拿过来，又融会了自己的一时之感，则同样的兴，依然可以有不同的含义。但也不妨以我们所能感知者来看。罗大经说：“杜少陵绝句云：迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。或谓此与儿童之属对何以异，余曰不然。上二句见两间莫非生意，下二句见万物莫不适性。于此而涵泳之，体认之，岂不足以感发吾心之真乐乎。”我们何妨以此心来看《诗》之兴。两间莫非生意，万物莫不适性，这是自然予人的最朴实也是最直接的感悟，因此它很可以成为对待人间事物的一个尺度：或万物如此，人事亦然，于是喜悦，如“桃之天天，灼灼其华”(《周南·桃夭》)，如“呦呦鹿鸣，食野之苹”(《小雅·鹿鸣》)，如此诗之“关关雎鸠，在河之洲”；或万物如此，人事不然，于是悲怨，如“雄雉于飞，泄泄其羽”(《邶风·雄雉》)，如“习习谷风，以阴以雨”(《邶风·谷风》)，如“毖彼泉水，亦流于淇”(《邶风·泉水》)。《诗》中以纯洁的自然风物起倡的兴，大抵不出此意。总之，兴之特别，即在于它于诗人是如此直接，而于他人则往往其意微渺，但我们若解得诗人原是把天地四时的瞬息变化，自然万物的死生消长，都看作性命的见证，人生的比照，那么兴的意义便很明确。它虽然质朴，但其中又何尝不有体认性命的深入。 “钟鼓乐之”，是身分语，而最可含英咀华的则是“琴瑟友之”一句。朱熹曰：“友者，亲爱之意也。”辅广申之曰：“以友为亲爱之意者，盖以兄友弟之友言也。”如此，《邶风·谷风》“宴尔新昏，如兄如弟”的形容正是这“友”字一个现成的注解。若将《郑风·女曰鸡鸣》《陈风·东门之池》等篇合看，便知“琴瑟友之”并不是泛泛说来，君子之“好逑”便不但真的是知“音”，且知情知趣，而且更是知心。春秋时期以歌诗为辞令，我们只认得当日外交之风雅，《关雎》写出好婚姻之一般，这日常情绪生涯中实在的谐美和欣欣之生意，却是那风雅最深厚的根源。那时候，《诗》不是装潢，不是装点，不是只为修补生涯中的残阙，而真正是“人生的日用品”(顾颉刚语)，《关雎》便好像是人生与艺术合一的一个宣示，栩栩然翩翩然呈现在文学史的黎明。
3，诗经关雎的全文及意思诗经·关雎目录【原文】【注释】【译文】【简介】【构造】【艺术特色】【赏析】展开【原文】【注释】【译文】【简介】【构造】【艺术特色】【赏析】展开编纂本段【原文】00 （ 诗经?周南·关雎?先秦 ）00关关雎鸠，在河之洲。00窈窕淑女，君子好逑。00参差荇菜，左右流之。00窈窕淑女，寤寐求之。00求之不得，寤寐思服。00悠哉悠哉，辗转反侧。00参差荇菜，左右采之。00窈窕淑女，琴瑟友之。00参差荇菜，左右芼之。00窈窕淑女，钟鼓乐之。00读音注意：因为一些民众口头原因，其中有6个字的读音要特殊注明，其应当为：00字准确读音毛病读音窕tiǎo 第三声tiáo 第二声好hǎo 第三声hào 第四声雎jū 第一声zhuī荇xìng 第四声xíng 第二声寤wù 第四声wú 第二声芼mào 第四声máo 第二声0词：参差（cēn cī）编纂本段【注释】00关关雎（jū)鸠(jiū)：雎鸠鸟不停地叫。雎鸠，鸟的和鸣声，水鸟名，即鱼鹰。传说它们情意专一，不乖居，不乱偶。00雎鸠，篇名。《诗经》每篇都用第一句里的几个字（一般是两个字）作为篇名。周南，西周初期，周公旦住东都洛邑（在今河南洛阳东北），统治东方诸侯。周南当是在周公统治下的南方（今洛阳以南直到湖北）的诗歌。《关雎》是一首情歌，写一个男子思慕一位女子，并设法去寻求她。00洲：水中的陆地。这里以在小洲上叫的雎鸠引出下文两句话，这种表达方式叫做兴。兴用一种事物引出自己想要说的事物，两种事物之间要有必定的接洽，但在解释时，不能牵强附会。00窈窕：文静美妙的样子。善心为窈，美容为窕。淑，品格好。00荇(xìng)菜：水草名，一种可食的水草。00左右：指采荇菜女子的双手。00流：摘取。00逑：配偶。00寤(wù)：睡醒，寐：睡眠。00寤寐：日日夜夜。000思服：怀念。00悠：怀念。00琴瑟友之：弹琴鼓瑟表现亲近。00友：亲爱，向……表现友好。这里用作动词。00芼(mào)：挑选。00钟鼓乐之：敲击钟鼓使她欢快。00乐：使……快活。00[1]：音帽，有选择之意00兴也。关关，雌雄相应之和声也。关雎，水鸟，一名王雎，状类凫鹭，今江淮间有之，生有定偶尔不相乱，偶常并游而不相狎，故毛传认为挚而有别，列女传认为人未尝见其乘居而匹处者，盖其性然也。河，北方流水之通名。洲，水中可居之地也。窈窕，幽闲之意。淑，善也。女者，未嫁之称，盖指文王之妃大姒未处子时而言也。君子，则指文王也。好，亦善也。逑，匹也。毛传云：挚字与至通，言其情意深至也。――朱熹注00关关，毛传：“和声也：”雎鸠，鱼鹰：牛运震曰：“只关关二字，分明写出两鸠来。先声后地，有情。若作河洲雎鸠，其鸣关关，意味便短。”00用字：00异体：左右芼（覒）之00毛传：“窈窕，幽闲也。淑，善。”《九歌·山鬼》“子慕予兮善窈窕”，王逸注：“窈窕，好貌。”00君子，朱东润曰：“据毛诗序，君子之作凡六篇，君子或认为大夫之美称，或认为卿、大夫、士之总称，或认为有盛德之称，或认为妇人称其丈夫之词。”“就《诗》论《诗》，则君子二字，可以上赅天子、诸侯，下赅卿、大夫、士。”“盛德之说，则为引申之义，大夫之称，自为妻举其夫社会位置而言。”逑，毛传：“匹也。”按好逑，犹言嘉耦。00荇，毛传曰“接余”，其他异名尚有不少，李时珍云“俗呼荇丝菜，池人谓之莕公须，淮人谓之靥子菜，江东谓之金莲子”，等等。龙胆科，多年生草本，并根连水底，叶浮水上。自古供食用。陆玑曰：“其白茎以苦酒(按即醋)浸之，肥美可案酒。”近人陆文郁说：“河北安新近白洋淀一带旧有鬻者，称黄花儿菜，以茎及叶柄为小束，食时以水淘取其皮，醋油拌之，颇爽口。”00流，摘取。按《广雅》：流，捋也。毛传鲁诗解释为“择”，亦通。00思，语助词。服，毛传：“思之也。”《庄子·田子方》“吾服女也甚忘”，郭象注：“服者，思存之谓也。”00朱熹曰：“悠，长也。”按悠哉悠哉，怀念之深长也。00芼(mào)，择取，覒的假借字。按《说文》：覒，择也。00钟鼓，金奏也，是盛礼用乐。王国维曰：“金奏之乐，天子诸侯用钟鼓；大夫士，鼓而已。”按此诗言“钟鼓乐之”，乃作身份语。由两周墓葬中乐器和礼器的组合情形来看，金石之乐的使用，的确等级分明，即便所谓“礼崩乐坏”的东周时代也不例外。中原地域虢、郑、三晋和周的墓葬，已挖掘两千余座，出土编钟、编磬者，止限于个别葬制规格很高的墓，约占总数百分之一。从青铜乐钟的制造要求来看，这也是必然——非“有力者”，实不能为。而这一切，与诗中所反映的社会风貌，恰相一致。编纂本段【译文】00关关鸣叫的水鸟， 栖居在河中沙洲。00仁慈俏丽的姑娘,0好男儿的好配偶。00长短不齐的荇菜,0在船左右两旁捞。00仁慈俏丽的姑娘，醒来做梦都想她。00怀念寻求不可得，醒来做梦长相思。00悠悠怀念情意切，翻来覆去难入眠。00长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘采。00仁慈俏丽的姑娘，弹琴鼓瑟亲近她。00长短不齐的荇菜，姑娘左右去摘取。00仁慈俏丽的姑娘，敲钟击鼓取悦她。编纂本段【简介】00《关雎》出自《诗经?国风?周南》，是《诗经》的首篇，它是反映一个青年对一位容貌俏丽的姑娘的倾慕和寻求，写他求而不得的痛苦和想象求而得之的喜悦。它是我国爱情诗之祖。不仅反映的是令人喜闻乐见的爱情题材，还具有独到的艺术特点。关雎：篇名它是从诗篇中第一句中摘取来的。《诗经》的篇名都是这样发生的。 《诗经》是我国第一部诗歌总集，《诗经》“六义”指的是 风、雅、颂、赋、比、兴，前三个说的是内容，后三个说的是伎俩。中国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。编纂本段【构造】00从古以来，《关雎》就有两种分章的方法。一种是每四句为一章，全诗共五章。另一种是分为三章，第一章四句，第二、第三章各八句。从文义看，我偏向于第二种分法。第一章是总述，态度比拟客观；第二、三章则从男主人公方面落笔，先说他在未得淑女时怀念之苦，连觉也睡不着；然后再说他求得淑女与之成婚以后，他将千方百计同她鱼水协调，使她心境欢快舒服。如果说第二章近于现实主义的描述，那么第三章便带有浪漫主义情调，抒情主人公乃为爱情获得胜利的美妙远景而沉醉了。编纂本段【艺术特色】00此诗言切而意婉，尤其是第三章，男主人公对所思女子真是假想得体贴入微，关心备至。第一章“窈窕淑女”二句，直往直来，连个小弯儿也不拐。但从第二章起，细节描述增多了，小伙子由于“寤寐思服”，彻夜翻来覆去，睡不踏实，这确是真情吐露。越睡不平稳，越是心潮起伏；而人在恋爱时总是好往乐观处想，于是他想到将来结婚时场面多么热烈，婚后感情多么融洽协调，生涯多么圆满幸福。这一切遐想，都是从“悠哉悠哉，展转反侧”的失眠中幻化出来的。虽说是主观的一厢甘心，却并非可望而不可即。后来的剧作家代剧中人立言，说“愿天下有情人终成眷属”，反嫌说得太露；而《关雎》的作者却以丰硕而美满的想象来填充眼前无可排遣的相思，这真是“乐而不淫，哀而不伤”了。难得的是这乃属于典型的东方法的、我国传统的正常恋爱观，即他所渴望的是同淑女成为夫妇（用“好逑”字样可证），而不仅仅是做为情侣（这同《郑风》里的作品就不同了！），这固然有封建统治阶级的烙印，却也体现了汉民族的传统特点。00“兴”是现实主义的技能，是不错的。这首诗即河洲之物而起兴，显见为民间产物；采荇尤见出古代劳动听民的生涯（可能是女性）。我们对于采荇不免生疏，但采莲蓬、采藕、采菱的生涯我们能领会。先是顺流而取，再则采到手，再则煮熟了端上来。表现虽然一件小小事情也不容易做（正是劳动的真精力），这就象征了君子求淑女的心境与周折。等到生米煮成熟饭，正是“钟鼓乐之”的时候了，意味该多么深长！同时这种工作是眼前事实，并非虚拟理想，一面写实一面又象征，此所认为比兴之正格，这才是中国诗的优点。后妃固然主德，但后妃哪里梦见“采荇”的乐趣，也未必看得见“雎鸠”的比翼双飞。不过采诗入乐，“太师”的眼力总算够好的。惋惜古人不理解“向人民学习”罢了。（小如按：此段文字乃转摘自我的一份劫后残存的讲稿中，当时是把先生的意思做为自己的话写下来的，因此可能与原文略有出入，读者鉴之。）00这诗的重要表示伎俩是兴寄，《毛传》云：“兴也。”什么是“兴”?孔颖达的解释最得要领，他在《毛诗正义》中说：“兴者，起也。取譬引类，起发己心，《诗》文诸举草木鸟兽以见意者，皆兴辞也。”所谓“兴”，即先从别的景物引起所咏之物，认为寄托。这是一种委婉含蓄的表示伎俩。如此诗以雎鸠之“挚而有别”，兴淑女应配君子；以荇菜流动无方，兴淑女之难求；又以荇菜既得而“采之”、“芼之”，兴淑女既得而“友之”、“乐之”等。这种伎俩的长处在于寄托深远，能发生文已尽而意有余的后果。00这首诗还采取了一些双声叠韵的绵延字，以加强诗歌声调的协调美和描述人物的活泼性。如“窈窕”是叠韵；“参差”是双声；“辗转”既是双声又是叠韵。用这类词儿润饰动作，如“辗转反侧”；摹拟形象，如“窈窕淑女”；描述景物，如“参差荇菜”，无不生动真切，声情并茂。刘师培《论文杂记》云：“上古之时，……谣谚之音，多循天籁之自然，其所以能谐音律者，一由句各叶韵，二由语句之间多用叠韵双声之字。”此诗虽非句各叶韵，但对双声叠韵绵延字的运用，却坚持了古代诗歌淳朴自然的作风。00用韵方面，这诗采用偶句入韵的方法。这种偶韵式安排着两千多年来我国古典诗歌谐韵的情势。而且全篇三次换韵，又有虚字脚“之”字不入韵，而以虚字的前一字为韵。这种在用韵方面的参差变化，极大地加强了诗歌的节奏感和音乐美。00本诗中每一章的韵字。00关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（句句押韵的句尾韵：鸠、洲、逑）00注意：后两句实际是一句断定句。但后人多断章取义，使后句独立成句。00参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。（隔句押韵的句中韵：流、求）00流：顺流而取00求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。（句句押韵的句尾韵：得、服、侧）00服：亦想也。 辗转——既是双声又是叠韵的联绵词00参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。（隔句押韵的句中韵：采、友）00参差——双声联绵词 友：亲爱。00参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。（隔句押韵的句中韵：芼、乐）00窈窕——叠韵联绵词 乐：使之乐。00对《关雎》，我们应该从诗义和音乐两方面去懂得。就诗义而言，它是“民俗歌谣”，所写的男女爱情是作为民俗反映出来的。相传古人在仲春之月有汇合男女的习俗。《周礼·地官·媒氏》云：“媒氏(即媒官)掌万民之判(配合)。……中春(二月)之月，令会男女，于是时也，奔者不禁(不制止奔)；若无故而不用令者，罚之，司男女之无夫家者而会之。”《关雎》所咏未必就是这段史事的记实，但这段史实却有助于我们了解古代男女相会、互相倾慕并愿望成婚的心理状况和风俗习尚。文学作品描述的对象是社会生涯，对社会风俗习尚的描述能更真实地再现社会生涯，使社会生涯融汇于社会风习的画面中，从而就更有真实感。《关雎》就是把古代男女恋情作为社会风俗习尚描述出来的。就乐调而言，全诗重章叠句都是为了合乐而形成的。郑樵《通志·乐略·正声序论》云：“凡律其辞，则谓之诗，声其诗，则谓之歌，作诗未有不歌者也。”郑樵特殊强调声律的主要性。凡古代活的有朝气的诗歌，往往都可以歌颂，并且器重音调的协调。《关雎》重章叠句的运用，阐明它是可歌的，是活在人们口中的诗歌。当然，《关雎》是把表达诗义和疾徐音调联合起来，以音调转达诗义。郑玄《诗谱序》云：“《虞书》曰：诗言志，歌永言，声依永，律和声。然则诗之道，放于此乎?”编纂本段【赏析】00关关，雌雄相应之和声也。关雎，水鸟，亦名王雎，状类凫鹭，今江淮间有之，生有定偶而不相乱，偶常并游而不相狎，故毛传认为挚而有别，列女传认为人未尝见其乘居而匹处者，盖其性然也。河，北方流水之通名。洲，水中可居之地也。窈窕，幽闲之意。淑，善也。女者，未嫁之称，盖指文王之妃大姒未处子时而言也。君子，则指文王也。好，亦善也。逑，匹也。毛传云：挚字与至通，言其情意深至也。00——朱熹注00《关雎》作为一首情诗，以水域为依托而展开。《诗经》中的男女相会求偶往往在水边进行，《关雎》首开其端，景物的选取带有典型性。00这首诗采取“兴”的表示伎俩，先是以物起兴，然后又以事起兴。以物以事起兴，是以鱼鹰的鸣叫，引出作者对淑女的寻求。鱼鹰捕鱼与男性求偶，作为同类事象而相继呈现。用水鸟的捕鱼来暗示两性的联合。00《关雎》叙述了男主人公对荇菜的处置，对淑女的寻求，采取了递进攀升的笔法。男主人公采荇莱的动作依次是流之、采之、芼之。流之，即是放之，就是把采来的荇菜堆放在左右；采之，即挑选，把堆放的荇菜进行收拾；芼之，则是把经过选择的荇菜重叠堆放在左右。主人公对荇菜的处置，从无序到有序，一步比一步精致。再看男主人公对淑女的寻求历程。先是把她锁定为自己最适合的配偶，然后是“寤寐求之”，因求之不得而“寤寐思服”，以至于到达“辗转反侧”的水平。彻夜的冥思苦想之后，这位男子终于找到了接近淑女的措施，并且最终获得了胜利。“琴瑟友之”，是通过弹奏琴瑟来引起女子的注意和好感，进而得到接近的机遇。“钟鼓乐之”，则是敲钟、击鼓把自己心仪的女子迎娶过来。“琴瑟友之”，是营造轻松高兴的气氛，在娱乐中拉近与对方的距离。“钟鼓乐之”，是举办盛大的婚礼，令女子无比愉快。古代举办婚礼是要有歌舞的，《小雅·车辖》作为一首迎亲诗是这样描写的：“虽无德与女，式歌且舞。”诗中的新郎把歌舞看作婚礼的主要节目，用以取悦于对方。00《关雎》的男主人公自称“君子”，诗当出自一位贵族青年之手，且诗风清爽文雅，带有显著的周代礼乐文明的属性。00主题 后妃之德 发乎情 止乎礼（孔子说的）00五四之前没人说这是情诗，五四活动后被当时中国那些主流文人曲解成情诗，以应用它到达所谓反封建的目标00全诗运用比方，起兴的修辞伎俩和重章复唱的构造情势00《关雎》通过刻画一个男子对一位姑娘一往深情的寻求，表示了作者对圆满婚姻的美妙期望。编纂本段【写作背景】00《诗》国诗歌总集，它收集西周初年至春秋代约五百年间305篇诗歌。00《诗》国古代诗歌巨丰硕源头，国文学史重。00《诗》包含风、雅、颂，反映劳民被压迫、剥削，表达劳民奴隶对抗，少写爱情。取之于大众，浅显易懂而又不失人生的真理。00《关雎》首爱情抒情诗，久传播民间；很好的浮现了当时年青人表达爱意的方法。编纂本段【相干资料】相似诗歌00木瓜（诗经·国风·卫风）00投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永认为好也。00投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永认为好也。00投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永认为好也。00桃夭 （诗经·国风·周南）00桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。00桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。00桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。00蒹葭（诗经·国风·秦风）00蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。 溯游从之，宛在水中央。00蒹葭萋萋，白露未晞。 所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。00蒹葭采采，白露未已。 所谓伊人，在水之涘。 溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。何为“六义”001、三大基础内容：00“风”：指十五国风，是各地的民 间歌谣。00“雅”： 分大雅、小雅，大部分是贵族作品。00“颂”： 是宗庙祭祀用的乐歌及史诗。002、三大表示伎俩：00“赋”： “铺陈其事而直言之也”。00“比”： “以彼物比此物也”。00“兴”： “先言他物以引起所咏之词也”。扩大浏览：1参考《诗经注析》.程俊英，蒋见元 著， 中华书局1991年10月第1版。好累哦
