本文目录一览1，求故事新编起死读后感500字左右 多谢2，作文小故事读后感要求不少于600字3，东周列国故事新编读后感急4，怎么写新编成语故事365的读后感5，鲁迅故事新编中补天的读
本文目录一览1，求故事新编起死读后感500字左右 多谢2，作文小故事读后感要求不少于600字3，东周列国故事新编读后感急4，怎么写新编成语故事365的读后感5，鲁迅故事新编中补天的读后感内容包含 故事概括和剖析评6，鲁迅故事新编读后感7，故事新编 的作品赏析1，求故事新编起死读后感500字左右 多谢实打实巨匠的撒旦
2，作文小故事读后感要求不少于600字咳！咳！咳！我说了啊，听好 有一个鹦鹉很聪慧，但很淘气 有一天，他的主人家来了位客人，主人让鹦鹉说：“你好” 可鹦鹉死也不说，客人走了。 主人回来后发现鹦鹉不见了，变乱找。 后来在鸡场里发现了，那情禁特搞笑：鹦鹉正在抓一只鸡，还说：“说，你好，听见没.”
3，东周列国故事新编读后感急我最爱看《东周列国故事新编》这本书，书里面不仅内容丰硕多彩，而且写得很活泼详细，它让我了解了许多历史故事，了解了许多历史人物，有些皇帝不理朝政，这是不对的，因为不理朝政，国度就会消亡。纸上谈兵赵括兵败，因为赵括不动脑子，所以就会兵败。通过这个故事，我们知道无论遇到什么事都要动脑子，能力取得成功。我第一次读历史书非常的开心，它就像我最好的朋友一样，读后让我很快活。我以后必定要多和书交朋友，这样可以增加很多知识，我非常喜欢看这本书
4，怎么写新编成语故事365的读后感一般可以用自己的感受（一两个词语）做主题目，下一行是读《xxx》有感，为副题目。也可直接写读《xxx》有感要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的要害。要亲密接洽实际，这是读后感的主要内容。要处置好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三联合。写读后感应以所读作品的内容简介开头，然后，再写领会。原文内容往往用3～4句话概括为宜。结尾也大多再回到所读的作品上来。要把重点放在“感”字上，切记要接洽自己的生涯实际，与自己的生涯相联合，否则作文会显得空虚。要符合情理、写出真情实感。注意不要写成流水账虽然我很聪慧，但这么说真的难到我了5，鲁迅故事新编中补天的读后感内容包含 故事概括和剖析评《补天》---鲁迅的文笔历来很简洁，很少有华彩乐章。但是本文的一开头却很华美，他不惜用笔墨营造了女娲出场的氛围，“粉红色的天空……冷且白的月亮”在这样壮丽颜色的衬托下，女娲呈现了，在她正过细造人的时候，她的胯间呈现一个小人，大进谗言，女娲在对人类朝气扫兴之后，一改过细居心捏成人类的俏丽心境，用树枝横扫，造出獐头鼠目标一批人。最后女娲累死了。但她死后，自称女娲嫡系的一帮人在女娲的身材上安营扎寨，这种结局和前面渲染的壮丽形成了极大的反差，前面的壮美愈显出结局的悲惨。鲁迅先生这样写，这种凄凉感实际上影射出包含自己在内的“五四”先驱者的命运，体现出先驱者和好汉的悲剧性。这是钱里群先生的评价6，鲁迅故事新编读后感这本《鲁迅文集.故事新编》中讲述的是鲁迅，将以前古老的传说、历史的故事改编撰写而成，这本是里总共分为序言、补天、奔月、理水、采薇、铸剑、出关、非攻、起死九个章节，从故事中揭示了现实的丑恶，人民的贫苦和对人生的寻求。这也是鲁迅一生的真实写照，在这里面有一些位在书刊上发表，更能表示鲁迅对革命的寻求和抱负。 我看了这本书后，每一篇、每一个章节都给我以深入的人生启迪，作者将自己对现实的不满，都化作一只只锐利的笔抒写在文学史上，但又是锐利的言辞变成了幽美的文字，在恼怒之余还有享受的机遇，使我越来越想靠近这位影响了中国近代文学史的大师巨匠，我也想要使文章幽美且立意丰硕，而不是停留在表层，要像那冰山下的火种一样要发掘后才知道。在浏览进程中给我印象最深的是一篇名为《奔月》的文章，我想了解在文学巨匠的笔下的经典传说是如何演绎的，作者结构了的后羿是一个毫无用途的人，或许这就是作者当时的身处的境地吧。作者空有一身抱负，要救国于危难，可是报国无门，我想应当是这种悲痛与无奈吧，虽是好汉，也不得不为现实而折腰，当时正处在革命时代，生涯虽拮据有悲愤孤寂之感，但也从中寓示着作者绝不消极退缩，而这篇文章必定是最好的见证。当时也必定反映了鲁迅作为民族好汉不甘寂寞，盼望战役的情怀，现实中的不如意，可能只有在文学中能力得以慰籍吧，而后羿我想也是作者灵魂深处的一个自己的缩影，只有在文章中发泄自己的情感，能力抚平自己受伤扫兴的心，只有在文章中发泄自己，能力有新的战役力气投入新的战役。 何时，我写的文章立意也能如此深厚，让人们来细细品味呢？！我说句心里话，故事新编不是很长，而且只是一些故事，读起来趣味性很强。建议自己浏览几篇，有感而发，自己作文。我是8年级体验新版博客分享到：7，故事新编 的作品赏析我想，在鲁迅眼中，社会现实是非常残暴的，风吹转蓬，雨打漂萍，常常是奔波半生，却发现自己毫无所获。正如他在《在酒楼上》中所写的那样：就像一只苍蝇一样，为了寻找一点食物或者被人抬手一吓，立刻飞走了，但是飞来飞去，却总是在邻近彷徨，有时候甚至飞了一个小圈子，又回到了原地。而这种悲凉与孤单之感，可能是永远无法向人倾吐的吧？鲁迅先生只能把痛苦深埋在心底，无法倾诉，无法排谴，无以释怀。也许他的心里有一个痛苦与寂寞的洪荒，这孤寂使他久久体味，同时也更增长了他悲天悯人的情怀，而他也只能把这种情怀倾泻于文学创作中。 《故事新编》应当算是鲁迅的小说中较为另类的一部了，其在取材和写法上都不同于《呐喊》和《徘徊》，是一部根据古籍并容纳现代的作品。鲁迅先生将现实主义的真实感想与浪漫主义的想象联合在一起，为我们发明了这部既有现实批判力度又闪烁着乐观主义颜色的经典，实是中国文坛之大幸。 《故事新编》中的重要人物和事件大都是有历史文献依据的，但是在写法上却只取“一点因由”而加以“点染”，将古人与今人纳入同一形象系列，将古代与现代的情节融为了一体，但却又不是“将古人写得更死”，而是力求将古人写活，不是“神化”或“鬼话”古人，而是将古人当作现实中的人来写。其实，书中所写到的这些圣人和贤人，也许已经不是古代的人物了，而是变成了现代的、在鲁迅眼中的人物，所以我们才会在读完小说之后感觉到其中真实的力度。 毕竟是历史典籍和神话传说中的人物更接近于历史的真实，还是《故事新编》中的人物更接近于历史的真实，或者是这些人物中根本就没有真正存在于历史之中呢？谁也不知道准确的答案，因为每个人都有自己的观点和立场，所以每个人也都可以发明出自己眼中的历史人物。我们并不须要知道哪一个才是真实的，我们须要的只是浏览和写作时所获得的感受。鲁迅先生笔下的历史人物，都是他从实际的境遇动身进行构思、并且从他心里真实的生长出来的。从某种角度来讲，那些故事才是一种存在的真实。 其实，写作《故事新编》时的鲁迅先生，能够在人生的止境穿越一世的前尘旧梦，用一种从容的心态来感悟古今与世情，也许是他早已参透人生真理了吧？鲁迅曾说，《故事新编》里的全体作品，“是神话、传说及史实的演义”。 在这里，神话、传说及史实本身作为“新编”的对象，是既定的，即使它们的传播有歧异，但作者对之只存在选择的问题；而“演义”，却自然而然包括着艺术虚构即鲁迅所谓“点染”的成分。因之，在制约作家采取创作方式的问题上，此处存在着一个不容忽视的先决条件：神话、传说作为原始先民和古代人民创作的文学作品，其本身就带有很浓重的浪漫主义颜色和奇怪性，它们的自身内容就内在地要求着作家在改编之时以浪漫主义的创作方式来表示；而史实，作为有据可考的历史，因其具有客观真实性，先天地偏向于现实主义，但由于作家在改编它们的时候可以有不同的原则和态度，在必定水平上既可以导向现实主义，又可以导向浪漫主义。所以，在研讨《故事新编》的创作方式时，我们首先得将神话、传说与史实这两个不同的领域相对地域离开来。 《奔月》中有象征主义成分，如用逢蒙的背叛恩师对现实中的某种人作了暗示，同时羿的好汉落寞情感中多少有着作家自己情感的投射。 《奔月》里那个用暗箭伤后羿叫逢蒙的人，我感到鲁迅指的是高长虹。高长虹在不久之前，长篇大论地写文攻击鲁迅的。对于高长虹的如此攻击，鲁迅大出意料，只能从“过河拆桥”上去懂得。他在给许广平的信中说：“先前应用过我的人，现在见我偃旗息鼓，遁迹海滨，无从再来应用，就开端攻击了，长虹在《狂飚》第五期上努力攻击，自称见过我不下百回，知道得很清晰，并假造许多会话(如说我骂郭沫若之类)。其意即在推倒《莽原》，一方面则推广《狂飚》的销路，其实还是应用，不过方式不同。他们那时的种种应用我，我是明确的，但还料不到他看出活着他不能吸血了，就要打杀了煮吃，有如此恶毒。我现在姑且置之不理，看看他技俩施展到如何。”
