名人巴金的传记故事
栏目分类：励志演讲 发布日期：2017-07-08 浏览次数：次
巴金的小说让人沉思，读过巴金小说的人都会被他思想的深度所折服。文学的力量就是带给他人力量，巴金做到了这一点，他是当之无愧的文坛大师。小编整理编辑了一篇很不错的名人巴金的传记故事,各位读者可以好好地欣赏欣赏。
名人巴金简介巴金(1904-)现当代著名作家。原名李尧棠,字芾甘。巴金是他在发表小说《灭亡》时开始使用的笔名。巴金生于四川成都一个官僚地主家庭,从小目睹封建大家庭内部腐败堕落、勾心斗角的生活方式,封建专制主义压迫、摧残年轻一代的罪恶行径,他对封建制度、封建家庭的痛恨和对自由生活的热情向往,充盈于作品之中。1923年从封建家庭出走,就读于上海和南京的中学。
1927年初赴法国留学,写成了处女作长篇小说《灭亡》,发表时使用笔名“巴金”。小说以在北洋军阀统治下沾满了“腥红的血”的上海为背景,描写一些受到五四新思潮鼓舞,因而寻求社会解放道路的知识青年的苦闷和抗争。响彻全书的是这样的呼声:“凡是曾经把自己的幸福建筑在别人的痛苦上面的人都应该灭亡。”这也是小说的主题。主人公杜大心怀有“为了我至爱的被压迫的同胞,我甘愿灭亡”的决心,最后,他为“信仰”而英勇献身。
《灭亡》以后,出现了巴金创作的第一个高峰期。1928年底巴金回到了上海,从事创作和翻译。从1929到1937年中,创作了主要代表作长篇小说,《激流三部曲》中的《家》,以及《海底梦》、《萌芽》、《砂丁》、《新生》、《死去的太阳》、《爱情三部曲》(《雾》、《雨》、《电》)等小说,极其独特的风格和丰硕的创作令人瞩目,被鲁迅称为“一个有热情的有进步思想的作家,在屈指可数的好作家之列的作家”。
这个时期的作品从题材和主题看,主要可以分为两种类型:一种类型是反映大革命时期小资产阶级知识分子青年反帝反封建的革命斗争生活,通过歌颂他们的献身精神表达作者对光明的追求,如《新生》及《爱情三部曲》。前者叙述李冷李静淑兄妹在杜大心牺牲的激发下先后走向革命的故事。后者既写革命,又写爱情,写了革命与爱情的冲突,还写了死亡,而作者的总体构想却是写“信仰”。“信仰是主,用死来证实信仰,用友情来鼓舞信仰”,作品中周若水、吴仁民等一群青年的热情献身精神,原来都是由“信仰”支持着的。
抗日战争爆发后,巴金在各地致力于抗日救亡文化运动。编辑《呐喊》、《救亡日报》等报刊,创作有《家》的续集《春》和《秋》。长篇小说《抗战三部曲》(又名《火》),出版了短篇小说集《还魂草》、散文集《控诉》和《龙、虎、狗》等。在抗战后期和抗战结束后,巴金创作转向对国统区黑暗现实的批判,对行将崩溃的旧制度作出有力的控诉和抨击,艺术上很有特色的中篇小说《憩园》、《第四病室》,长篇小说《寒夜》是最能体现巴金这个时期创作风格的代表作。
中华人民共和国成立后,巴金曾担任全国文联副主席、中国作家协会主席、全国政协副主席等职务,并主编《收获》杂志。出版有短篇小说集《英雄的故事》、报告文学集《生活在英雄们中间》、散文集《爝火集》、散文小说集《巴金近作》、随笔集《随想录》五集,以及《巴金六十年文选》、《创作回忆录》等多种。他的作品已被译成多种外文出版,多年来他还出版了大量译作。巴金小说创作最为著称的是取材于旧家庭崩溃和青年一代的叛逆反抗的作品,《家》就是这方面写的最成功、影响最大的代表作,曾激动过几代青年读者的心灵,同时奠定了他在现代文学史上的重要地位。他善于在娓娓动听的叙述和真挚朴实的描写中,倾泻自己感情的激流,细腻独到,自有一种打动人的艺术力量。
巴金的创作以中、长篇小说为主。纵观由《灭亡》经过《家》到《寒夜》的创作道路,在这位热情勤奋的作家笔下,两大主要题材都得到了充分的表现:一是以《灭亡》为起点的探索青年革命道路的题材,另外是以《家》为起点的表现家庭生活的题材。前者发展到《爱情三部曲》已经达到高峰,后者在《激流三部曲》中方兴未艾,中经《憩园》,直到《寒夜》才达到高峰。在这两大主要题材中,巴金以写家庭生活题材见长,成就也最高,代表作是《家》和《寒夜》。
《家》写于1931年,同年以《激流》为名在上海连载,1933年出版单行本,改名为《家》。创作这部小说,作者有坚实的生活基础和明确的创作动机。巴金曾经说过:“书中那些人物都是我所爱过的和我所恨过的,许多场面都是我亲眼见过或亲身经历过的,”“所以我要写一部《家》”“向一个垂死的制度叫出我的‘控诉’”,“宣告一个不合理制度的死刑”,“我要写这种家庭怎样必然走上崩溃的路,走到他自己亲手掘成的墓穴”。
《家》以五四运动后数年间的四川成都为背景,通过一个四世同堂的封建官僚大家庭高公馆没落、崩溃的故事,悲愤的控诉了封建家长制和旧礼教吃人的罪恶,痛切地批判了“作揖哲学”和“不抵抗主义”,热情地赞颂了年轻一代的觉悟和反抗,形象的揭示了封建制度必然灭亡的历史命运。《家》的深刻的主题思想是通过塑造众多而有代表性的典型形象体现出来的。
首先,作品塑造了以高公馆的家长高老太爷为代表的封建统治者和卫道者的形象。高老太爷是高家的最高统治者,也是当时中国社会的最高统治者的代表。他专横、霸道、反动、虚伪、腐朽。他凭借着封建家长的权威,独断专行的统治着这个封建大家庭,他的每一句话都是法律,他的意志就是无声的命令,谁也不能违抗。他表面上道貌岸然,实际上荒淫无耻,年轻时玩女人,年老了身边还养着一个妖里妖气的年轻的姨太太,在66岁生日的活动中,把整个高公馆搞的乌烟瘴气。为了维护封建制度,挽救封建大家庭的灭亡,他极力反对新思想,在家庭内部实行残暴的统治。他反对社会改革,包办儿孙们的婚姻,剥夺年轻人的青春、理想、幸福,他是高家一幕幕血淋淋的悲剧的制造者。他代表的不是他一个人,而是一个阶级,一个吃人的阶级,一个腐朽没落的阶级。
其次,塑造了以高觉慧为代表的一群封建制度叛逆者的形象。觉慧是被五四新思潮唤醒的年轻一代,是“家”中反抗力量的代表,是一个“幼稚而大胆”的叛徒。叛逆是他的主导性格,表现在对封建制度、封建礼教、封建迷信疾恶如仇,对光明、自由、幸福的热烈追求。他积极参加学生了联合会组织的反帝反封建活动,创办《黎明周报》,猛烈抨击封建家庭,跟封建军阀和封建卫道者作坚决的斗争;他批评大哥奉行的“作揖哲学”和“无抵抗主义”是“懦夫哲学”;他支持二哥觉民的逃婚;他敢于怒斥陈姨太等人的迷信行为;他无视“门当户对”的森严教规,大胆的同丫头鸣凤恋爱。最后,他义无反顾的从封建大家庭出走,奔向了“充满着未知的新的生活的上海”。他是五四时期一个有了初步觉醒的要求革命的先进青年知识分子的典型。
