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本文目录一览1，求一篇论语的读后感2，论语读后感3，论语读后感500字急急急急4，急求论语读后感5，论语的读后感6，急求论语心得 随笔 600字以上7，读论语的感触1，求一篇论语的读后感论语就是百读不腻的好书，今年暑假，我就有幸拜读了一下。 其中灵我印象最深的一篇就是第一篇：“学而实习之，不意乐呼，有朋自远方来，不意乐呼，人不知而不蕴，不亦君子呼？”这句话的意思是：意思为学习之后经常去复习，不也是快活的事吗？有朋友从远方来，不是值得愉快么？ 别人不懂得你，而你不朝气这不是君子么？ 我以为我们在生涯中，应当把学习同样当成一件快活的事情，好好学习。而当朋友来到你家里，你也应该非常愉快，该热忱款待才成。当别人不懂得你的时候，你不能朝气，而应当耐烦的对别人讲明你的懂得，这样你才是个君子。 《论语》这本书非常好，他告知我们许多人事间的道理，它能让你品格崇高，让我们学到了很多。普通人把《论语》作经书看，以为是圣人之言，不以文学论。但以文学眼力看来，《论语》一书的文学价值很高。
2，论语读后感“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是论语六则中给我感想最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中一定有可以当老师的人；后一则告知我们敏捷而尽力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包括着一个普遍的道理：能者为师。在我们日常生涯中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有必定的长处，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋巨匠。有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞……多向我们身边的这些平常的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗接收着丰硕的营养。高山，是那样地宏伟，连绵；大海是那样地绚丽无边，山之所以高，是因为它从不排挤每一块小石；海之所以阔，是因为它积极地凑集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的广博，就必需擅长从平常的人身上吸取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识渊博……但是正是这样的“不耻下问”而培养了许多巨人
3，论语读后感500字急急急急简练而经典的语句是中国古诗文的特色，正因如此，中国古诗文以其奇特的魅力倍受瞩目。我以为，在中国古代文化的瑰宝中，《论语》便是其中精品之一。 子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？” 贫穷的人羡慕富豪，因为他有让他一辈子也花不完的钱；而富豪却羡慕那些平常的人，因为他们很快乐，不会整天杞人忧天地担忧钱是否被用光、是否被偷走。 可是，就如孔子说的，快活的事有很多：学了又时常复习和练习，不是很高兴吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人愉快吗？人家不了解我，我不怨恨、愤怒，不也是一个有德的君子吗？ 曾子曰：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 现在的大人们，更注重物资化的世界，却疏忽了我国的传统观念：忠、信。 曾子提出的自省方式，却恰似给我们亮了一盏明灯：我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友来往是不是做到老实可信了呢？老师传授给我的学业是不是温习了呢？ 我的课外英语辅导班老师曾经给我们讲过一个有关她的学生的故事。那个学生学习很好，很受同窗与老师们的欢迎，但是却有同窗发现那个学生偷同窗们的笔和钱，从此，那名学生开端被同窗们排挤，最终不得不转学。 这正验证了孔子的一句话：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。道德永远是做人的第一，想做一个受人欢迎的人，没有德与孝不行。 这些便是给我感受最深的语句。读《论语》，令我受益匪浅。今后，我要细读论语，细读这中华悠悠千年智慧，读懂这其中的做人道理与处事方式，品尝这暖暖的心灵鸡汤。
4，急求论语读后感 论语读后感《论语》的交友观还有很多处所值得发掘，但有一点好像没有涉及到——如何处置一个朋友群的关系。即，几个人彼此都是朋友，三五成群。这里面就不仅存在单纯的两两来往的问题，还包括更庞杂的一对多，多对多的问题。 四、孔子和他的两个学生 说了这么多《论语》中的交友观，由于《论语》重要记录的是孔子的思想，我倒对孔子的朋友发生了兴致。我想孔子应当有很多朋友。单就《论语》来看，我却只找到两处。一处是“原壤夷俟。子曰：幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。以杖叩其胫。阙党童子将命。或问之曰：益者与？子曰：吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。”另一处就是上面提到过的“朋友死，无所归，曰：于我殡。”后者不知从何考证，前者看来只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。孔子有没有纯乎价值认同的“知己”呢？仅看《论语》，似乎没有。子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫如知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！”（宪问）退而求其次，孔子的学生中有没有人能充任这一角色呢？有时，师生关系也可达到一种朋友关系。我不由自主地注意到了颜回和曾参。 与朋友来往时的准则首先，朋友相交重在一个“信”字。曾子曰：“……与朋友交而不信乎？……”；子夏曰：“……与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（学而）我感到这是人与人来往的基础前提，没有“信”根本不能来往，何来朋友。不过有时越是基础的道德规范越难以做到，越难以做到这要求就变得越高。当一个人真正做到最基础的要求时他所到达的价值层面是最高的。 第二，对朋友要宽容，在朋友有难或犯错时要赞助朋友。周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大过，则不弃也。无求备于一人。”（微子）“君子周急不继富。”（雍也）朋友的价值在要害时刻最能浮现出来。我想，这也是“信”所要求的。一个虔诚的朋友在任何时候都不会摈弃对方。5，论语的读后感读《论语》有感 中国传统的道德幻想是“修身、齐家、治国、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可懂得为外在才能完美，并理解变通，与时俱进，而内在心灵则完满、富足，待自内心修为晋升，自身才能进步能力更好地去为人处事。在开篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人。相之于天地的永恒，人的性命是何其短暂，孔老夫子从各个角度，各种层面不断地教导我们，怎样使自己有限的性命变得更有质量，总体概括为：精力富足、心理安康、生涯态度积极、和亲人朋友、同事和气相处，爱岗敬业、安于本职，献于社会，多方面又十分精辟的道理，乃至读完，行人处事的一切标准，豁然于眼前：处世：“以真报怨，以德报德，率然临之而不惊，无故加之而不怒。”因为内心的坦荡，自负，泰然而自内向外油然而生的从容、宽容。但这种宽容变有标准，并非毫无原则的忍让、宽恕，而是以真报怨，以德报德。其实面对自己过往的生涯中所遇到的种种，当时有过许许多多的情感，可是走过来回头再看的时候感到其实也没什么，不管是赞助爱惜自己的，还是曾经嘲弄甚至伤害过自己的，都不过是人生的一种阅历而已，处世为人，除了要感激赞助爱惜自己的人，同样也要感激那些嘲讽甚至伤害过自己的人，因为只有他们的嘲讽才更让人感觉至深，才更人觉悟与自强。交友：“事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”是对我们的忠实奉劝，并提示我们广交益友，不交损友，在与人相处的分寸把握上应“君子之交淡如水”。慢慢品味才深深的感悟什么才是“淡如水”，水的纯净与清彻。看待事业：“耻其言而过其行”君子是最有行为才能、最有人格魅力的人、并且君子的力气永远是行为的力气、不是语言的力气。 通篇读完综合发现，书中频频呈现的一些词语定、坦荡、暖和、从容、朴实、协调~~其实，这些就是本书所要告诉我们的为人处世的真理。夜以继日里，我终于读完了它，合上书的霎时、我深切感受到自己找到了一把打开心灵桎梏的钥匙。这些桎梏是虚妄之想的桎梏，庸人自扰的桎梏、面对不顺、不公、不义、不礼而只知一味或愤慨、或愁闷、或礼貌、或怒目相向、亦或消极避之的桎梏。平时，总喜欢看一些纯文类的书籍、目标也是想净化自己的心灵，荡涤内心的急躁，处世、为人、行事、以及生涯中的凡此种种，给自己的人生多一份空间与遐想的余地。但这种借之外力的注意力转移较之于自内而外的因“三省吾身”而泰然自若的从容实则“其远差矣。”6，急求论语心得 随笔 600字以上 《论语心得》读后感 在现在社会中，所谓的孔孟、老庄已经离人们越来越远，圣贤与经典也逐渐隐约，纷繁世界的俗气烦琐和思想的高贵纯洁似乎缺乏了一些必要的链接。而于丹教授以白话诠释经典，以经典诠释智慧，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生涯，对人生的感悟演绎出来，灰色的孔子一旦链接了这个多彩的世界，催生而出的是一种纯洁的积极的态度，是道德品性、情绪智慧的升华。读于丹说论语，让我领略到的就是这样一种智慧，是对自己的得失缺憾的准确看待，是对身边朋友的理智对待，是一种心态，一种融入在现在社会中的理性道德。 “每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力转变这个事实，而我们可以转变的是对待这些事情的态度。”于丹给我们讲述的《论语》的精髓之一，就是告知我们，如何用温和的心态来看待生涯中的缺憾与苦难。“如果你因为错过太阳而呜咽，那么你也将错过星星了。”承认现实的不足之处，并通过自己的尽力去补充这种不足，这就是《论语》告知我们看待生涯缺憾的态度。 人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最主要的，从你的朋友身上可以照见自己的影子。其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界。我们经常说物以类聚，人以群分。什么样的人你只要视察他的社交圈子，从这样一个外在环境是可以看到他自己内心价值取向。 平时，总喜欢看一些纯文类的书籍、目标也是想净化自己的心灵，荡涤内心的急躁，但这种借之外力的注意力转移较之于自内而外的因“三省吾身”而泰然自若的从容实则“其远差矣。”能将一部《论语》经典讲得深刻浅出，显示了作者深厚的国学造诣。在“君子之道”章节，作者对君子进行了精辟讲授。但书中有个观点让我费解，“君子的社会角色是变通的、与时俱进的。一个君子主要的不在于他的所为，而在于他所为背后的动机。他们是社会的良心。”用动机而不是用行动断定人，这是早已被鄙弃的谬论，让人联想起卫道、道德杀人等不雅字眼，作者放在自己钟情的君子身上所为何来？历史上心怀悲悯手举利刃和流着眼泪杀人的人着实不少，莫非他们也是君子？不知该敬仰还是同情作者，一位《论语》的信徒，却无心快语道破了“君子”的伪善实质。 扪心自问，我没有到达君子的境界，漫漫人生途中，我会用性命去领会，用行为去感知，用至高无上却又简略至纯的精力去和千古的先贤圣人进行心灵的对话。7，读论语的感触 打开《论语》，我像是穿越几千年的时间隧道，看到了一个充斥睿智的鲜活的人正向我们昂首走来。——孔子，一个伟大的思想家、教育家，一个影响了中国两千年教育文化、社会礼仪、文明道德的为人。他留下了许多供我们对生涯、对学习永久反思并值得借鉴的文字。他的言行论及了孝道、治学、立德、为政，他的思想为历代君王所推崇：汉武帝罢黜百家，独尊儒术；儒家思想——中庸之道。尽管他的思想言论尚不全体与我们今天所处的时期完整相吻合，但足可以成为一面镜子，供后人们照出自己的面孔。 《论语》讲学： 《论语》首先就告知我们一件事情，学习。 学，不为人生中的一件大事。人若是只理解嘴尖皮厚腹中空，蛮不讲理、一无是处的话，那这个人在这个世界上就只起到了绿叶的作用——烘托红花。《论语》首先就告知我们一个铁铮铮的事实：人要学习。 学习，首先要学会造就兴致；其次是须要适当的方式；最后，也就是最主要的一点，须要持之以恒的动力。只有这样，能力学好习。 《论语》讲孝： 孝道，在中国古代至今天都占领这不可摇动的位置。而在这部著作之中，也毫无疑问地盘踞了主导的位置。“人不孝则非正人君子，此类人鲜矣。”《论语》大概一半左右都牵扯到了这个“孝”字。正因如此，后被公以为百家之正统的儒家学派把孝道推广的非常普遍，巩固了孝道在人们心中的位置。 《论语》讲友： 人存世上，什么是最主要的？朋友。什么是最不可缺乏的？还是朋友。这一点《论语》中讲述了许多。“交友儒雅，友人崇高。”这是一种激励自己向上的措施。交的朋友要比自己强，这样才可以让自己发奋向上，成为人上人。 读《论语》，令我受益匪浅。今后，我要更加细读《论语》，细读这中华悠悠千年智慧，读懂这其中的做人道理与处事方式，品尝这暖暖的心灵鸡汤我捧着这本厚实而蕴含着性命真理的《论语》，轻轻地翻开，那淡雅而古老的书香，便扑面而来。掸掸灰尘，感悟一页页间，演奏性命哲理的乐章。一面面，洗涤着我心中的急躁与傲慢…… 有人从《论语》的字里行间，读出了“士不可以不弘毅，任重而道远”的凌云壮志。有人却读出了“朝闻道，夕可死”的求知之心。而我读《论语》仿佛看到一位长者语重心长地教育着我，同我畅谈人生，让我理解如何渡过人生中的喜怒哀乐。 孔子曾说，“岁寒，然后知松柏之后凋也”。在风和日暖的季节，其他树木和松柏没有区别，郁郁葱葱，一身碧绿。到了大雪飘飞、严寒时节，其他树的叶子纷纭凋落，唯独松柏却经得住风霜雨雪的考验，历劫不凋、一身傲骨!人生不也亦如此?越是困难的条件，越能考验一个人的品质。只有受得起磨练，在任何恶劣环境依然保持真谛，刚正不阿的人，能力拥有这君子的节操。 我一页一页地翻着《论语》，看着这深邃而耐人寻味的字句，细细地品读着这一个一个字间的韵味。突然“己所不欲，勿施于人”——这八个我熟记于心中的语句，呈现在我眼帘。不禁让我想起平时里，作为英语课代表的我为了下课能多玩会，而请别的同窗送本子。有时候更甚至编些小理由，偷懒或找人代劳!想着想着……我的脸好烫呀，不知不觉竟红了大半。自己所不想要的，硬推给他人，不仅损坏了同窗间的关系，也伤害了朋友间的友情。人与人之间的来往是平等的，切勿将己所不欲施于人! 孔子曾谆谆教诲我们：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”于是，方孝孺面对朱棣的威逼利诱面无惧色，大方赴死。赵一曼面对敌军的酷刑逼供宁死不惧，大义凛然;孔子曾循循善诱我们：“见利思义，见危授命。”于是，杨震面对十斤令人眼馋的金子毫不动心，坚守道德。关羽为了盟誓毅然废弃曹操的厚待，执意回蜀;孔子曾指导迷津我们：“见义不为，无用也。”于是，普通商人弦高在国度危难时挺身而出，承担责任。段天强为了救出落水儿童，奋不顾身，跳入冰河……这不正是《论语》带给我们的启迪吗? 读着《论语》我觉得自己受益匪浅，在它的陶冶下，人生必将变得更有意义。那淡雅的书香，耐人寻味的字句，在不经意间，洗涤了我的心灵。《论语》似一瓶醇厚香甜的白酒，一触即醉，却令人回味无限!
